Diotime

était absent, qui importe. (Texte : Découverte, p71 Delagrave). 2- Eros et le désir amoureux Le mythe du banquet ou mythe d’AristophaneEros n’est pas un dieu comme les autres. Platon utilise dans le Banquet un autre mythe, raconté par la prêtresse Diotime (Banquet , 2O3ac) : Eros (= le désir amoureux) a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, après le festin que les dieux, parmi lesquels Poros ("la ressource", "la richesse"), donnèrent en cet honneur. Penia ("la pauvreté", "l'indigence"), une

le plus délicat, le plus subtil, il est bon, habile etc - Socrate : changement de méthode. Chacun a fait un beau discours, lui, il engage une discussion avec 2/8 institut européen psychanalyse et travail social Agathon. Sous couvert d’une amie Diotime, femme qui en connaît un rayon sur l’amour, il décrète que l’amour n’est pas un dieu, mais un daïmon , c’est à dire un intermédiaire entre les hommes et les dieux. Il est le fils de Poros (la ressource, disons le désir) et Penia (la pauvreté, le manque)

 »« Là-dessus, dirais-je, croyez Anytos ou ne le croyez pas, Athéniens, acquittez-moi ou ne m'acquittez pas - mais tenez pour certain que je ne changerai jamais de conduite, quand je devrais mille fois m'exposer à la mort. » Le Banquet, 203c-204b DIOTIME. — [...] Comme fils de Poros et de Pénia, voici quel fut le partage de l'Amour : d'abord il est toujours pauvre, et, loin d'être beau et délicat, comme on le pense généralement, il est maigre, malpropre, sans chaussures, sans domicile, sans autre

dans une complète immobilité? THÉÉTÉTE. - Tout cela me paraît déraisonnable. » 14. ↑ Le Timée, p. 119. - « Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers : il était bon. » 15. ↑ Banquet. Discours de Diotime, t. VI. 16. ↑ République, ibid. 17. ↑ Livre XII de la Métaphysique. Voyez notre ouvrage De la métaphysique d’Aristote, seconde édition, p. 200 sqq. 18. ↑ Ibid. 19. ↑ Dans un article sur Vanini, inséré dans cette Revue, 15 décembre 1843

sorte de rêve, de fantasme, dans lesquels l'envie d'être avec la personne aimée provoque un sentiment de tristesse. Platon accordait pour sa part une place naturelle aux relations charnelles. Dans le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la

n’est pas l’amour qui est aveugle, ce sont tous ceux qui n’aiment pas ! Mais il n’est pas donné immédiatement à chacun de savoir reconnaître toutes les formes de beauté et de pouvoir ainsi se laisser saisir par elles. A travers l’enseignement de Diotime, Platon expose, dans le Banquet, toute une éducation du désir amoureux qui apprend peu à peu à reconnaître des formes de beauté de plus en plus spirituelles et universelles auxquelles il restait initialement étranger, ne sachant d’abord apercevoir

sorte de rêve, de fantasme, dans lesquels l'envie d'être avec la personne aimée provoque un sentiment de tristesse. Platon accordait pour sa part une place naturelle aux relations charnelles. Dans le Banquet, à travers le personnage d'une prêtresse, Diotime, Platon explique ainsi que la sexualité est nécessaire pour avancer sur le chemin menant à la vérité. C'est sans doute sa description du refus par Socrate de relations charnelles avec Alcibiade, relaté dans ce même Banquet, qui a accrédité par la

problématiser sous la forme allégorique du mythe de la naissance d’Eros. Ces démons sont nombreux; il y en a de toutes sortes; l'un d'eux est l'Amour. -De quel père, dis-je, et de quelle mère est-il né ? -C'est un peu long à raconter, répondit Diotime ; je vais pourtant te le dire. -Quand Aphrodite naquit, les dieux célébrèrent un festin, tous les dieux, y compris Poros, fils de Mètis. Le dîner fini, Pénia, voulant profiter de la bonne chère, se présenta pour mendier et se tint près de la porte

------------------------------------------------- C’est un amour qui nous comble (Il ne laisse pas de place au manque) * ------------------------------------------------- Elle met fin à toute forme de solitude ou de séparation Pour Socrate (mais qui tient son discours de Diotime), l’amour est désir, et le désir est manque. Par cela, l’amour ne peut jamais être heureux, car on n’est jamais satisfait. Il tient un discours de la désillusion amoureuse. AMOUR = DESIR = MANQUE « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on

réalité, ici le réel s’estompe dans le mythique, car si Alceste, grâce à Hercule, revient à la vie, Hadrien glisse vers la mort, avec l’aide de Patrocle-Antinoüs, sans que toute fois disparaissent dans sa conscience les vivants, Chaprias, Céler, Diotime, qui l’entoure jusqu’au bout. Le mythe est donc dans les Mémoires d’Hadrien l’expressie d’un idéal humain ; la catastrophe survient quand l’élément humain est oublié. Par la mort d’Antinoüs Hadrien redevient homme et reconstruit sa vie en retrouvant