Dire Et Mal Dire

j'ai commencé CSS dans un cyber ( comme pour pas mal de monde je pense ) j'y ai passé 1 à 2 ans avant d'acheter mon PC en Juin 2006, j'ai passé pas mal de temps en FFA et je me démarqué pas mal des autres, j'ai intégré les eG ( ma 1ere équipe ), ensuite on a remonté une line up avec des anciens joueurs eG qui a donné hnR, je suis passé ensuite creativ avec fRoyGe si mes souvenirs sont bons, puis oXmoze, ensuite je n'avais plus d'équipe j'ai pickup pas mal avec les top fr et redLine m'a contacté, le cap

jour où il faut accepter que la plupart des gens sont juste de passage. » « L'un des plus grands plaisir de la vie consiste à faire ce que les autres vous pensent incapable de faire. » « Il faudrait rendre au passé sa véritable vocation, c'est à dire d'être oublié, et il cessera tout de suite d'exercer une quelconque influence nocive sur notre vie présente. » « On dit toujours que ça n'arrive qu'aux autres. Jusqu'au jour où les autres, c'est toi. » « Il reste les souvenirs, qu'on déteste parfois

Spinoza (1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre n'est nullement

Il lui faut chaque soir « libérer son sang » pour se sentir mieux. « Tant que je saigne, je suis vivant », dit-il. Car Dam a peur, de tout le monde et surtout de luimême. Samy, à l’inverse, est un garçon bien dans sa tête et dans son corps, et sait dire très naturellement son attirance pour Dam. Les deux garçons finissent par s’afficher ensemble au collège et tant pis si on les traite de « lopettes satanistes ». Résistant à la colère paternelle, Dam retrouve Samy en cachette, pour parler, écouter

Le mal n’est-il qu’une convention ? Une convention est un terme ambivalent : c’est un accord de volontés entre deux ou plusieurs personnes. On parle de convention verbale, écrite. Dans le langage général, c’est ce qui est convenu entre les hommes. Mais la locution « de convention » signifie qui est admis, mais qui n'est pas réel. On parle en ce sens d’un langage de convention. C’est donc un accord tacite entre les membres de la communauté grâce auquel existe la langue. Une convention est aussi

nôtre, est un bien : tout plaisir, cependant, ne doit pas être choisi ; de même aussi toute douleur est un mal, mais toute douleur n’est pas telle qu’elle doive toujours être évitée. Cependant, c’est par la comparaison et l’examen des avantages et des désavantages qu’il convient de juger de tout cela. Car nous en usons, en certaines circonstances, avec le bien comme s’il était un mal, et avec le mal, comme s’il était un bien. Epicure, Lettre à Ménécée. PUF, 1987, 8ème édition « épiméthée », novembre

Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé.9  L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. 10  Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. 11  Le nom du premier est Pischon; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l'or.12  L'or de ce pays est pur; on y trouve aussi le

citations : Victor Cousin, grand helléniste du 19ème siècle, grand philosophe : « la justice, la distinction essentielle du bien et du mal, dans les relations des hommes entre eux, est la vérité première de la morale. » tirée de Vrai, 1956 La morale est un discours normatif (producteur de règles, de normes) qui résulte de l’opposition frontale entre le bien et le mal. Bien et mal pris en tant que valeurs transcendantes, impératives, inconditionnelles, absolues. La morale répond à la question essentielle :

vouloir le mal ? Nul ne veut le mal : c’est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l’expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d’être l’objet de la volonté. Mais n’est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal ? Il parait

C’est le plan du Maître Il ne s’agit pas d’aimer ce qui est mal ou pénible ; il s’agit de le supporter pour le réformer ou le supprimer. C’est ce que fait Dieu. Il n’aime pas le mal ; mais il le permet pour le bien qu’il en retire. Le mal, comme toute réalité, est un instrument merveilleux entre les mains divines. Nous serons émerveillés un jour – là-haut – quand nous verrons ce que la souffrance devient dans les âmes courageuses qui savent l’accepter et la porter par amour. Elle est la plus