Dire Oui Antigone

relation de l’obéissance à la loi et de la justice morale, et sur les notions de légal et de légitime. On verra que obéir aux lois semble d’avantage synonyme d’être juste car c’est défendre le légal, la loi et le droit. On sera ensuite alors tenté de dire que même les lois ne sont pas toujours justes, qu’il existe bon nombre d’injustices et qu’il faut parfois y désobéir afin d’être juste. Alors faut-il forcément désobéir pour être juste ? Pour être juste, il faut obéir aux lois. Cela parait presque

nouvelles à la revue antihitlérienne Marianne et hébergé en 1942 la femme d'André Barsacq, Mila, qui était juive, pendant les persécutions antisémites. Des tracts incitant à la résistance ont été diffusés après une des représentations de sa pièce Antigone. Vision du monde parfois considérée comme pessimiste parce que ses pièces s’intéressent souvent au thème de la médiocrité humaine, avec des dénouements souvent ambigus, ce qui n’empêche pas la présence d’humour et d’ironie parfois. Médée a été

Être un grand séducteur qui séduit toutes les femmes en se servant d’elles n’estpas une attitude digne d’un héros. oui, mais mal dit Cette approche exerce une distance critiqueentre le lecteur et l’anti-héros du livre, ici Bel-Ami. Pour conclure, cet extrait estdramatique avec un contexte de tension, car Suzanne se fait manipuler par sonamant

Leur position n’était pas non plus misérable, loin de là ! La femme avait des rôles pour lesquelles elle était vraiment destinée, celui de la mère et celui de compagne de l’homme rien de plus rien de moins. Pour le rôle de la mère, on pourrait dire qu’elle était l’objectif de chaque femme, le but de sa vie. Chez elle, la femme était la maîtresse incontestée. En ce qui concerne sa position sociale, la femme ne pouvait se livrer à des actes judiciaires, ni posséder ni acheter ni vendre des biens

le but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux

doute, ajouté aux cahots, à l'odeur d'essence, à la réverbération de la route et du ciel, que je me suis assoupi. » Il préfère dormir pour oublier le choc de la mort de sa maman mais n'en a pas conscience ► il est dans le déni. L38 : « J'ai dit « oui » pour n'avoir plus à parler » Il donne une explication. Il le fais exprès pour ne pas parler, Il n'a jamais d'explication psychologique. Sa relation aux autres : Il est distant avec tout le monde. Il écoute donc il n'est pas inhumain. Il est seul :

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

but de la vie : l’eudémonisme antique 22 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 26 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 26 C. La question de fait 27 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 27 2. Qui veut être un imbécile

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile