Discours D Emmanuel Sieyès

majorité. L'impasse de procédure, et l'épreuve de force, dure six semaines et, le 17 juin, le tiers état se proclame assemblée nationale. Il est rejoint le 19 par la majorité des représentants du clergé (en grande partie des curés) conduits par Emmanuel Joseph Sieyès et par un groupe de nobles libéraux menés par le comte de Mirabeau (élu du tiers état). Méfiante à l'égard du gouvernement royal, qui a apporté son soutien à la noblesse et au clergé, l'assemblé nationale se déclare seule habilitée à lever

bouteille , je veux dire une carafe d'eau ; - comment aurais-je trouvé une bouteille dans la galerie?- et je regardais par la fenêtre , entre deux vases de fleurs ….. LE BARON. Quelle insupportable manière de parler vous avez adoptée , Blazius ! Vos discours sont inexplicables.ACTE II, SCÈNE II . 47 BLAZIUS. Permettez-moi de continuer. Tandis que je buvais un coup de vin , je veux dire un verre d'eau , pour hâter la digestion tardive, imaginez que j'ai vu passer sous la fenêtre dame Pluche hors d'haleine

du travail qui limitent les échanges contractuels. Vincent de Gournay né en 1712 et mort en 1759 se voit attribuer la création du terme de physiocratie, de gouvernement par la nature mais aussi la formule libérale qu'il aurait prononcé lors d'un discours juste avant sa mort: «laisser faire, laisser passer». Cette formule doit s'appliquer à toute l'économie. Il dépasse la seule question de l'agriculture est s'intéresse aussi au commerce et l'industrie. Il a influencé des hommes comme Turgot, Malesherbes

Etats, on vote par ordre, chaque ordre dispose d’une voix, et chaque ordre siège dans une chambre. Cela crée une inégalité car le tiers état est bien plus important que le clergé et la noblesse. Le 17 juin 1789, un député du tiers état, l’Abbé Emmanuel SIEYES, propose à ses collègues d’abandonner la qualification de Tiers Etat, et de se nommer Assemblée Nationale, et les autres seraient bien obligé de les rejoindre. Le tiers Etat s’autoproclame Assemblée Nationale. Ils entrent dans l’illégalité. Le

Marsile de Padoue (1324): récuse l'autorité du pape, favorable à l'empereur allemand, affirme que le prince tient son pouvoir de l'universalité des citoyens, prône l'extension des pouvoirs du prince. Machiavel (1513): le Prince La Boétie (1574): Discours de la servitude volontaire, à lire. Pour lui pouvoir absolu haïssable par amour de la liberté Jean Bodin (1576): Six livres de la République, va développer la théorie de la souveraineté A partir du XVII ème siècle de nouvelles théories de

profondément transformé lorsqu’on éxamine la grande Bretagne : monarchie et la chambre des lords. La première est maintenu en GB mais le titulaire de la couronne a perdu tout ses pouvoirs. Le symbole en est le discour du trône que la reine prononce tous les ans devant les chambres. Ce discours qui présente la politque gouvernementale est intégralement rédigé par le 1er ministre. Le titulaire de la couronne a un rôle symbolique. Relève l’éxistence d’une courant minoritaire (mise en place d’une république

Individualité, subjectivité, humanité se gagnent ensemble, du dedans, par la liberté vis-à-vis de ce qui vous détermine"[7]. Il reste que ce modèle semble aujourd’hui ne plus inspirer les politiques publiques sous l'effet du développement d'un discours et de pratiques relevant : - du communautarisme au sens d'une tendance à l'institutionnalisation des identités collectives par le biais d’associations représentatives (homosexuels, jeunes, femmes, etc, ...), favorisant une fragmentation de l’imaginaire

capacité et de la nécessité socialement reconnues à l’acquérir. Autrement dit, pour comprendre la relation entre le capital scolaire et la propension à répondre aux questions politiques, il ne suffit pas de prendre en compte la capacité de comprendre le discours politique, de le reproduire, voire de le produire qui est garantie par le titre scolaire ; il faut faire intervenir aussi le sentiment (socialement autorisé et encouragé) d’être fondé à s’occuper de politique, d’être autorisé à parler politique,

des rapports politique et sociaux dans une société donnée. Sans que cela soit nécessairement inscrit dans un document écrit. Donc dans cette conception que l’on peut aussi qualifier d’organique, elle relève en particulier d’un auteur il s’agit d ‘Emmanuel Burke qui a rédigé un ouvrage qui se nomme «réflexions sur la rev Fr» 1790. Son idée est que la C° renvoie à un ensemble de coutume de pratique qui règles les rapports politiques. autrement dit les Institutions politique d’une communautés ne peuvent

théories furent appliquées à grande échelle. Jacques-Louis David (toujours lui), bien qu’il en fût membre, s’était toujours rebellé contre l’autorité de l’Académie et les privilèges de ses membres, et il en obtint la dissolution en 1793 après un discours à la Convention nationale. Elle fut remplacée le 25 octobre 1795 au sein de l’Institut, tout en créant la troisième classe « Littérature et Beaux-arts » qui réunissent alors la littérature, les inscriptions et médailles et les beaux-arts. Cette nouvelle