Discours De La Misère

divertissement mais aussi artiste réaliste = s’intéresse réalité de son époque. Recueil Paroles surtout poésie réaliste écrit dans une langue simple. Ce poème parle de la misère mis en musique. Annoncer question examinateur : on pourra se demander / réfléchir à… LECTURE  REPONSE QUESTION : I) UN TABLEAU TERRIBLE DE LA MISERE. 1) Un personnage totalement indéfini. Plrs fois « l’homme » / « il » généralisation Sur représentation présent indicatif de vérité généralfait non pas unique

Dans ce corpus de texte, nous allons étudier un extrait de Les Tragiques (1616) d' Agrippa d'Aubigné, un poète des mouvements baroques et protestantisme de fin XVIè et début du XVIIè siècle. Le second texte est un extrait du Discours sur la misère (1849) émit à l'assemblée nationale par Victor Hugo, un homme de lettres mais aussi public et politique du XIXè siècle et du mouvement romantique. Le troisième texte est quand à lui, un poème nommé « Ce cœur qui haïssait la guerre » (1943) de Robert Desnos

mère » ; « Sa mère ! » « Voila ton père ». La deuxième partie de l'extrait est constituée de quatres répliques de Marceline, ce qui crée une longue tirade de celle-ci, entrecoupée par l'intervention des autres personnage qui permet de dynamiser le discours. Le registre satirique est lui aussi présent dans ce texte. Avec ce registre, on va critiquer les personnes de la justice. On ridiculise le juge. En effet, on peut remarquer son nom « Brid'oison » est ironique et le fait comparer à un oisillon

Tous ces textes dénoncent la misère du peuple des campagnes et des villes, d'épouvantables conditions matérielles d'existence, des conditions de travail inhumaines, des logements insalubres et sordides, la famine effroyable, qui semblent traverser les siècles. On peut relever dans l'ensemble de ces textes des procédés rhétoriques, des procédés de style qui renforcent la tonalité pathétique. On peut d'abord étudier le recours fréquent aux comparaisons et aux métaphores, dans les textes de La

transition : grâce aux deux verbes juxtaposés, LF prépare le passage suivant dans lequel on pénétrera dans les pensées du personnage : met bas instaure une pause propice au monologue intérieur / songe, en tant que verbe de pensée introducteur de discours, annonce les vers suivants c) L’art de la concision dans le retournement de situation et la chute (v. 13 à 16) De même que la S.I., cette étape du récit fonctionne en épisode clos et homogène avec l’utilisation des rimes croisées. ● Rebondissement :

Dans ce texte Marx s'interroge sur la valeur et la signification de la religion. Pour lui son sens est double : c'est à la fois une illusion qui nous endort et nous maintient dans notre misère humaine, mais c'est aussi l'espoir d'un monde meilleur et donc la possibilité pour nous de rendre effectif cet espoir. Son argumentation se divise en trois parties : Dans un premier temps il va définir la religion comme une représentation collective que nous intériorisons. Dans une deuxième partie il analysera

demandent leur chemin à un pauvre homme dans la forêt. Don Juan lui demande de jurer contre son Dieu qu'il prie tous les jours. Finalement il lui donne un Louis d'or pour «l'amour de l'humanité ». Comment s'affrontent le discours religieux devant le discours athée? D'une part, le pauvre demande l'aumône en échange d'une prière pour l'obtention des bonnes grâces de Dieu jusqu'à la ligne l144. Ensuite, Don Juan s'interroge sur l'intéêt de la ferveur religieuse.

mari, qui est devenu alcoolique après s'être fait mal, et depuis ce jour elle se laisse aller comme lui et décide de ne s'occuper de plus rien chez elle et qu'elle prendrait de plaisir la où elle en trouve. «  Chacun des abandons croissants de la misère et de la paresse » (L.24), rappelle l'objectif de Zola décrire cet anéantissement total. Les verbes à l'imparfait comme «  Manquait, devenait, voulait... » décrivent cet avachissement. Il y a une description, avec un champs lexical de la saleté, du

annonce que la suite va mal se passer « Il ajouta … donner à souper » changement de discours : passage au discours indirecte discours de Lescaut : il s’implique à faire rentrer DG dans l’Ordre Plusieurs figures de styles : « réussir » = euphémisme (=tricher) : montre DG positivement « ma misère n'était pas celle d'un homme de néant » litote : rappel que DG est un noble « Ma misère » ≠ il vient de recevoir 100 pistols (mais pas assez pour son mode de vie / Manon)« il

la souffrance du peuple et la misère de la mort, le jeune aristo... Suite 29 septembre -480 Victoire des Grecs à Salamine Devant la supériorité numérique de la flotte perse qui s'apprête à faire débarquer les armées de Xerxès Ier sur le sol grec, les navires athéniens simulent une retraite. Ils entraînent les perses dans ... Suite -242 Le bouddhisme se répand à Ceylan Fils du roi Asoka, Mahinda se rend à Ceylan dans le but de répandre le bouddhisme. Son discours aurait alors convaincu le souverain