Discours De Malraux

préjugés, coutumes et mœurs. Idéal de tolérance. Quête du bonheur. Discours argumentatif, divers modes de raisonnement. Usage de l’ironie impliquant le lecteur. Eloquence et formes à l’adresse du lecteur. VOLTAIRE Traité sur la tolérance MONTESQUIEU (lettres persanes 1721) VOLTAIRE (Candide 1759) ROUSSEAU (du contrat social 1762) DIDEROT (encyclopédie 1751) BEAUMARCHAIS (le mariage de Figaro 1784) EMILIE DU CHATELET Discours sur le bonheur EPOQUE PRINCIPES OBJECTIF FORMES PRIVILEGIEES

en scène, sur un fond historique précis, des personnages de tous les milieux, de toutes les classes sociales et de toutes les catégories socio-professionnelles, avec une prédilection pour les personnages issus des basses classes. Le discours réaliste est un discours persuasif : il cherche à produire l'illusion référentielle. Le récit se veut conforme à la réalité socio-culturelle du lecteur. Il représente des objets, des personnes et des enchaînements stéréotypés et attendus par l'énonciataire. Il

narratifs). Paul Eluard et Louis Aragon. Littérature engagée/existentialiste (courant philosophique). Réflexion sur la guerre, le sens de l’existence. Engagement politique. Camus : conscience de la mort, absurdité de la vie qui conduit à la révolte. Malraux, Giraudoux. Céline, voyage au bout de la nuit : tableau sombre de la misère humaine. Sartre : l’Homme se définie par ses actes, sa situation. L’homme est libre mais a des responsabilités. Théâtre de l’absurde : pièces tragiques (confrontation avec

véracité comme fondement de son existence. En effet depuis la parution de l'ouvrage Le pacte autobiographique de Philippe Lejeune en 1975, l'auteur a formulé l'idée que chaque autobiographe formule au début de son œuvre, un pacte de véracité du discours tenu avec le lecteur, qu'il tient plus ou moins tout au long du déroulement de l’œuvre. Face à cette vision, Georges Gusdorf, philosophe adepte de Kierkegaard, polémique et publie en 1991 une œuvre nommée Auto-bio-graphie. Dans celle ci on

HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste Petit historique du dessin à l’école Sur « l’art enfantin » L’enfance et l’art, l’enfance de l’art 5. L’art, recours social et éducatif ? (conclusion) II. L’EFFICACITE DE L’ART

est, selon le Grand Larousse de la Langue Française1, dans une première acception, « un discours écrit ou 1 Grand Larousse de la langue française en six volumes, éd Larousse, Paris, 1972. prononcé pour porter à l’admiration du public, les mérites de quelqu’un ou de quelque chose. ». Plus spécialement, selon ce dictionnaire, l’éloge est un « discours prononcé au cours de la cérémonie des funérailles, et louant les vertus du défunt » (l’éloge

avec la transcendance est davantage exposée aux contingences historiques et finalement à la facilité ». Source : Discours, entretiens et autres sources Ainsi, la religion et l’Etat sont passés par un accord de causalité pour le maintien de l’intérêt général c’est-à-dire qu’ « on ne fait pas de la politique avec de la morale, mais on n’en fait pas davantage sans » d’après André Malraux (1901-1976). Source : L’Espoir. Cela suppose une guerre adoucit par ce lien de causalité. En ce sens, au XIe

et présenté par le Général, place la République, le 4 septembre. Le général de Gaulle savait ce qu’il voulait en réclamant son « mandat ». A défaut de travaux préparatoires, au sens technique du terme, on doit chercher son inspiration dans le discours prononcé à Bayeux le 16 juin 1946, dans lequel il formulait ses vues constitutionnelles pour la France. L’idée fondamentale était l’institution d’un chef de l’Etat placé au-dessus des partis politiques, qui exercerait le pouvoir exécutif. Cependant

notamment, adoptent un comportement diamétralement opposé à celui-ci. Ainsi, le prêtre fait de la peste une punition collective devant laquelle toute lutte est inutile, l'œuvre du Dieu tout puissant qui contrairement à Poséidon ne peut être combattu. Ce discours n'est pas sans rappeler celui de Leibniz au XVIIIè siècle, il est ici critiqué à travers Rieux après l'agonie du fils Othon: "Ah! Celui-là, au moins, était innocent, vous le savez bien!". Cette critique, quant à elle, rappelle les idées de Voltaire

il intègre le camps ds vainqueurs. Cette reconnaissance est du à la popularité du Général de Gaulle qui est devenu un héros national lors de son tour de France, les français le reconnaisse comme leur chef. Cette reconnaissance est également du au discours du général de Gaulle où il met constamment en avant une France largement investi dans la résistance. Résultat pour la France : -La France obtient une zone d'occupation en Allemagne et en Autriche -La France fait parti des 5 membres permanents