Discours Du Vieillard Tahitien

"Pleurez, malheureux Tahitiens! pleurez; mais que ce soit de l'arrivée, et non du départ de ces hommes ambitieux et méchants: un jour, vous les connaîtrez mieux. Un jour, ils reviendront, le morceau de bois que vous voyez attaché à la ceinture de celui-ci, dans une main, et le fer qui pend au côté de celui-là, dans l'autre, vous enchaîner, vous égorger, ou vous assujettir à leurs extravagances et à leurs vices; un jour vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux.

- à titre posthume – dans un recueil d'opuscules philosophiques et littéraires, la plupart posthumes ou inédites. Chapitre 2 : les adieux du vieillard Au moment du départ des Européens, le vieillard (celui qui s'était retiré et enfermé dans un mutisme total à l'arrivée des Européens), figure emblématique de la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes : il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt

B". Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une oeuvre intitulée "Voyage autour du Monde" en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe du siècle des Lumières, l'un des principaux artisans de l'Encyclopédie, véritable arme contre les abus du pouvoir matérialiste

sans appel sur le ridicule (d'autant plus qu'il n'est pas respecté) et le non sens du "vœu de stérilité", contraire à la nature, prononcé par les religieux catholiques. Chapitre 5 : Suite du dialogue entre A et B A et B approuvent les mœurs tahitiennes et remettent en cause la civilisation qui assujettit les hommes à des lois artificielles, arbitraires et contradictoires. Puis ils revisitent les conventions de la vie amoureuse instituées par le code civil et le code religieux au regard du code

de voyage. Il y développe ses propres réflexions à propos de la colonisation, l'esclavage, la liberté, etc. Dans ce texte, présenté sous la forme d'un dialogue, il est question d'un vieux Tahitien, qui adresse des reproches à Bougainville quant à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du « bon sauvage », laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice « Qui es-tu donc pour faire des esclaves » unit les aspects principaux

Chapitre 5: A et B ont une discussion sur ce qui se trouvent dans la nature, et montre à quel point les européens compliquent certaines choses simples pour les tahitiens comme le mariage, la fidélité et la galanterie. L'homme n'a pas besoin de tous ce que les Européens revendique et il peut se contenter juste de leurs besoins essentiels. Les tahitiens ont aussi une certaine liberté, tandis que la société européenne est structuré pour contrôler les hommes et n'ont pas comme but d'améliorer la vie de chaque

mains le Supplément au Voyage de Bougainville qu’il commente avec A en comparant les modes de vie européen et tahitien. Structure : On a une composition éclatée qui ne respecte pas l’ordre chronologique de la découverte de Tahiti. La discussion entre A et b contient d’autres discours : c’est un enchâssement. 5 parties : Jugement du voyage de Bougainville – Les adieux du vieillard – L’entretien de l’aumônier et d’Orou – Suite de cet entretien – Suite du dialogue entre A et B Personnages :

maître (1765-1783). Problématique : Comment Diderot, à travers le discours du vieux Tahitien, met-il en avant les idéaux des lumières? I. Les méfaits de la colonisation a. La nature corrompue des colons → termes dévalorisants: L2 « ambitieux » « méchants », L5 « vice »,L 5- 6 « vils corrompus », L 16 « féroce ». → Bougainville est visé à travers la périphrase de la ligne 10 «  chef des brigands »et l’apostrophe du vieillard  « et toi ». Son statut d’explorateur éclairé et d’homme des Lumières

questions. A la fin de la première partie, b invite 1 à lire un passage intitulé : « les adieux du vieillard ». Il met en scène un vieux Tahitien s’adressant à son peuple puis a Bougainville lui-même. Problématique : Comment le phénomène de la colonisation est-il aborder ici ? La forme du discours Les indices du discours Texte en 2 tps : Aux tahitiens puis a Bougainville Opposition en 2tps : tahitiens et européens pour montrer l’objectif (impératif) Une perception subjective Méconnaissance des

Comparer les extraits 2 et 3 de la fable des troglodytes de Montesquieu à l’extrait de l’utopie tahitienne du supplément du voyage de Bougainville de Diderot. Le 18ème aussi appelé siècle des Lumières est une période de changements sociaux, politiques et artistiques qui sont principalement menées par les écrivains et les philosophes de cette période. Montesquieu, est un philosophe, écrivain français, moraliste et surtout un penseur politique du 18e s. En 1721, il publie anonymement Les lettres