Discours Funeraire

l’accélération du dénouement, soigneusement annoncé par toute une série d’indices. Nous sommes ici au septième chapitre de la quatrième partie. Le passage est formé d’un discours d’Etienne Lantier aux mineurs concernant la poursuite de la grève. Il s’agira de voir dans quelle mesure s’effectue dans ce passage l’intégration du discours politique au roman. Nous verrons dans une première partie...

bibliques, servant à appuyer son sermon et à le rendre plus crédible. Ceci fourni à l’auteur une certaine légitimité, personne ne pouvant contredire la parole biblique. De plus, pour renforcer cette légitimité et pour garantir l’authenticité de son discours sur l’autorité royale, Gerson fait également allusion à des références historiques aux travers de personnages clés faisant figure de modèles : ligne 22 « Clovis » (sur qui nous reviendrons plus tard) et lignes 28-29 « Saint-Louis, patron de France »

philosophique, chacun à sa thèse : sur l’ existence de Dieu, la foi... • Point de départ : S demande à DJ en quoi il croit, chacun va donc exposer ses croyances. Annonce du plan 1°/ La prise de parole de Sganarelle 2°/ La faiblesse de son discours argumentatif 3°/ Une tirade parodique Etude 1) La prise de parole de Sganarelle a. Il veut montrer à son maître qu'il vaut plus qu'un simple valet • Déguisement autorise déplacement dans situation hiérarchique des 2 pers : S en médecin

Rousseau de briller en société : - circonstances temporelles : " On donnait ce jour-là un grand dîner " - rôle du hasard : " Par hasard on vint à parler de la devise […] qui était sur les tapisseries " Le 2ème § donne la parole au jeune Rousseau, au discours indirect : " Alors je dis que je ne croyais pas que " : le lecteur suit alors les étapes du raisonnement de Rousseau devant les convives. Le 3ème § s’attarde sur l’admiration des convives et le triomphe du jeune Jean-Jacques  La convergence des

«  Le discours politique est destiné à donner aux mensonges l'accent de la vérité, à rendre le meurtre respectable et à donner l'apparence de la solidarité à un simple courant d'air. » déclarait l’écrivain américain Georges Orwell, auteur du célèbre livre « 1984 ». Cette citation quelque peu cynique traduit cependant un certain état d’esprit qui caractérise les mentalités des citoyens d’aujourd’hui : une perte de confiance en la politique, qui se traduit par une méfiance accrue et un sentiment d’être

inexistant, le discours de Calogrenant interrompu, l’absence de héros. Commentaire linéaire du texte : Intro ; Situer le passage. Le résumer. Le caractériser. Pbtique. Plan Ici passage est au début, il parle de… et c’est un exorde. Pbtique : comment ce passage sert-il de prologue internalisé à l’œuvre ? I partie : vers 142-148 : Prétérition de Calogrenant = Précaution oratoire II partie : vers 148-169 : Calogrenant définit ce que doit être la bonne réception de son discours III partie :vers

à laquelle on ne prête guère d’attention. La monnaie n’est qu’un intermédiaire de l’échange. Les mots sont usés par le bavardage, usé dans la communication, usés pas la boulimie de paroles des média, usés par le discours commercial, la rhétorique politique, enrégimentés dans le discours scientifique. Alors comment pourrait-il y avoir une « autre » parole, une parole poétique ? 1) La frontière entre la prose ordinaire et la poésie est ténue. Un document administratif est écrit dans langage

religions « Le chaos , « Teutath » « Oannès » « boeufs ». C’est cette diversité qui pour Voltaire est la cause de malentendus et de bagarres. « Vous êtes tous de même avis ». Notons la répétition de cette phrase qui est presque un refrain dans le discours de Zadig. _ C’est grâce à ces avis contradictoires que Zadig permet de prouver que les idées des convives sont similaires. Satire du commerce Voltaire livre ici un petit clin d’œil satirique sur les commerçants avec l’image de Sétoc qui saute

de platon (427-346 av JC) écrit vers 370 av Jc, Platon écrit ce discours à la fin de sa période de maturité car elle reprend la forme de cette période qui consiste aux dialogues, il fournit par rapport à la méthode socratique : la théorie des idées. Et fait la transition avec sa période de vieillesse car il soulève le problème de l’amour et de la réthorique. II  Topo du passage  Socrate s’interrompt au beau milieu de son discours : « Et moi qui me figurais que tu n’en étais qu’à la moitié et

tout de suite par le téléspectateur, ou encore des sujets scandaleux ou polémiques. Chez Fogiel le discours politique y est plus récusé moins sulfureux. L'animateur cherche à valoriser les difficultés ou l'authenticité de la posture de l'invité ou encore de rechercher les vécus personnels plus que politique. Le troisième point commun de ces programmes, avec la décontraction et l'évitement du discours politique, est le mélange des statuts des invités sur les plateaux. Là encore, l'étude de M. Guyonvach