Discours Injustice Sociale

convivialité. II. Les étapes de la rencontre 4 étapes du parcours des Brésiliens Discours employés : -> Narrativisé Ligne 6 : conversation superficielle (civilités) entre le roi et les brésiliens donc pas rapportée. Ligne 21 : permet d’introduire la conversation qui suit entre les brésiliens et Montaigne. -> Indirect (ex : lignes 7 et 8) -> Indirect libre (ex : l.32) absence de discours direct car ils ne parlent pas la même langue et utilisent un interprète -> jamais d’échange

C'est un tribunal. La Fontaine utilise l'argumentation indirecte, il dénonce le pouvoir absolu du Roi.  2. Variété, diversité   Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération   Alternance récit / discours   Polyphonie   Différentes tonalités (ironie, tragédie)  1. Le pouvoir : le roi et les courtisans   Personnages : lion brutale et injuste   Utilisation de modélisateurs / de verbes d’actions qui expriment la brutalité (« dévorer »)  

boucs-émissaires, sans chercher à stigmatiser une catégorie. Dès lors, la loi ne peut que respecter cette liberté d’expression qui rassemble sans haine. Question 3 : Dans son discours du 22 juin 2005, le député suisse C. Beer distingue différentes fonctions ou différents intérêts de l’humour. - Il constate d’abord que c’est un besoin social qui permet de prendre du recul sur le sérieux ou le tragique de la vie. - Sous les formes variées de l’esprit de contradiction, de la satire, de l’ironie, l’humour favorise

viennent même a critiquer la monarchie du droit divin. Le XVIII° siècle est donc appelé siècle des Lumières car cette période de l'histoire est marquée par le réalisme de la philosophie et par l'éloge des sciences mais aussi de la critique de l'ordre sociale. Comment la philosophie des Lumières s'est-t-elle propagée dans toute l'Europe au long XVII° siècle ? La Philosophie des lumières est le mouvement intellectuel d'un siècle. En 1734, le Baron de Montesquieu à formulé à la fin du règne de Louis

d’exalter ses sentiments, grâce notamment au registre lyrique : celui-ci est propice à l’expression des sentiments, des émotions les plus intimes. On retrouve ce cas de figure principalement chez les Romantiques : ici, pas d’engagement politique ou social, simplement une longue plainte. Vivant dans une époque difficile, entre la fin de la Révolution et la Monarchie de Juillet, les poètes comme Alphone de Lamartine ou François-René de Chateaubriand ne cherchent qu’une évasion de monde trouble et instable

pris un sens véritablement idéologique dans la langue vernaculaire afro-américaine pour désigner le fait d’être conscient des injustices subies par les minorités ethniques, sexuelles, religieuses, ou de toutes formes de discrimination, et mobilisé à leur sujet. Le wokisme a d’abord été mis en exergue pour la liste des droits des noirs à partir des années 60. 1965 : discours de Martin Luther King à l’université D'Oberlin dans l’Ohio qui avait exhorté les jeunes américains à « rester éveillés » et être

grande opposition parlementaire a eu lieu sous Louis XV qui s’est alors rendu au Parlement de Paris le 3 mars 1766 pour y faire un discours qu’on a appelé la « séance de flagellation », un discours très virulent dans lequel il a exprimé son opinion vis-à-vis de la révolte. Il y a notamment expliqué que son pouvoir s’exerce sans dépendance et sans partage. Mais ce discours n’a pas été entendu par les parlementaires car l’agitation s’est poursuivi jusqu’en 1770. Louis XV a alors pris des mesures radicales

l’éveil de la sensibilité et de l’individualité. II- La révolution A la fin du XVIIIe siècle, les inégalités se creusent. La crise économique et sociale de 1788 accentue le sentiment d’ injustice , ce qui aboutit à la Révolution de 1789 . En 1792, la royauté est abolie et la République proclamée . Mais

penser que c’est bien l’impuissance qui nous fait rechercher la justice comme un simple moyen et enfin comment la justice peut être pensée comme un moyen de notre puissance. On s’appuiera notamment sur certaines Pensées de Pascal ainsi que ses Trois discours sur la condition des grands ; sur Les Choéphores et Les Euménides d’Eschyle et sur Les raisins de la colère de John Steinbeck. Le fait que la plupart des hommes aiment dans la justice le bien relatif n’implique pas qu’elle ne soit pas aussi un

technique de propagande qui correspond à celle de la publicité s’insinue dans tous les genres. Les films sont formatés en publicités et perdent au fur et à mesure leur spécificité au profit d’ambitions commerciales. Les spots finissent par tenir un discours identique sur des valeurs communes, ils créent et entretiennent des stéréotypes. Malgré cela la publicité séduit (comme en témoignent la Nuit des publivores, le Festival de la publicité à Cannes ou tout simplement le fait que l’on retienne des slogans