Discours Injustice Sociale

jalousie. Cette injustice se traduit par l'application de la loi du plus fort dès l'arrivée des occidentaux " ce pays est à nous " (l.25). Le vieillard s'indigne d'un tel comportement de la part des occidentaux (" ce pays est à toi ? Et pourquoi ? ") et s'exprime grâce à un renversement de situation hypothétique qui montre l'illégitimité de cette situation. Cette loi du plus fort est ainsi en totale opposition à la loi naturelle défendue par l'auteur dans la seconde partie du discours.   Diderot nous

de la citoyenne – Olympe de Gouges, 1791Olympe de Gouges (1748-1793), pseudonyme de Marie Gouze, est une femme de lettres d’origine bourgeoise de la seconde moitié du 18e siècle. Son combat contre les injustices et ses œuvres progressistes l’inscrivent dans le courant des Lumières. Par ses discours et ses œuvres, elle défend les réformes du mariage favorables aux femmes et aux enfants et l’abolition de l’esclavage. Olympe de Gouges est cependant guillotinée en 1793 pour avoir critiqué la Révolution

du sujet et problématisation Victor Hugo utilise deux métonymies pour définir sa conception du théâtre. Les termes de « tribune » et de « chaire » font du théâtre une entreprise d'expression publique, un moyen de défendre des idées politiques, sociales ( ce que connote le terme de « tribune ») voire religieuse ( le terme de « chaire » désignant précisément une tribune à l'intérieur d'une église d'où le prédicateur s'exprime à son auditoire)   Le sujet formule une double interrogation : le « à 

affirmant que «l'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice». L'amour de la justice est-il alors, au niveau de Les Choéphores et de Les Euménides d'Eschyle, des Pensées sur la justice et des Trois discours sur la condition des Grands de B. Pascal et Les raisins de la colèrede J. Steinbeck, un simple bouclier de défense ou également une arme d'attaque efficace contre l'injustice? On va donc essayer, dans un premier temps, de voir ce qui peut fonder

Idée du destin · Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale 2. Variété, diversité · Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération · Alternance récit / discours · Polyphonie · Différentes tonalités (ironie, tragédie) 3. Des animaux qui évoquent des Hommes / La mise en scène et les acteurs · Les personnages ont des caractères personnels identifiables (vocabulaire adapté : renard contraste

peste mais où le loup mange la douce et innocente proie. Le souvenir annonce le présage qu'on sacrifiera encore l'innocent. b)Variété, diversité • Versification (rimes embrassées et longueurs irrégulières), accélération • Alternance récit / discours : discours direct aux personnages importants, indirects aux autres • Différentes tonalités (ironie, tragédie) c)Des animaux qui font allusion aux Hommes et à leur relation - Cadre de la scène : procès tribunal (champ lexical de la justice), intervention

qui ne l'a pas lu, opposant ainsi deux façons de penser, de vivre. Le texte dévelloper ici met en scène un vieux tahitien qui, au moment du départ des colons, prononce un discours violent. Il s'adresse directement à Bougainville. Comment Diderot depeint-il le colonialisme a travers ce personnage ? Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Dans un premier temps Diderot presente les mefaits de

« [leurs] pères et [leurs] frères ». Cette injustice frappante en termes d'accès à l'égalité et à la liberté est pour elle révoltante, car elle va à l'encontre de la « main divine », ce qui la rend d'autant plus horrible. b. O. de Gouges désigne les hommes comme les principaux responsables de ces inégalités : elle fait d'eux des despotes conduits par leur cupidité et leur ambition. Dès le début de son texte, O. de Gouges met en avant leur injustice et souligne combien l'inégalité qu'ils favorisent

provocateur de ce discours révèle un libertinage d’esprit à l’écart de toutes les normes morales et sociales. I- Le libertinage des mœurs  A- La constance est avant tout condamnée C’est une affirmation simple et brutale qui expose clairement la position de Dom Juan à la ligne 131 « la constance n’est bonne que pour les ridicules » et cette affirmation est encore marquée du sceau de la certitude grâce à la double négation qui la précède « non, non ». Dans son discours, Dom Juan associe

medecine narrative2 1. (1 point) Quels sont les grands principes de la médecine narrative ? Quels bénéfices soignés et soignants peuvent-ils en attendre ? La médecine narrative est une vision de la médecine centrée sur une relation de confiance et d’égalité entre un médecin et son patient. Elle représente avant tout un parcours de soins, pas seulement un acte médical. Le malade est souverain de ses choix pour son propre corps. Le médecin agit sans jugement et lie une relation de partenariat