Discours Injustice Sociale

débauche. Comportement athé fortement ancré => perso immoral. 2) Csq sur son comportement envers la société. Il ne respecte pas le mariage religieux, considère les femmes comme des objets "rien de trop chaud ni de trop froid". Il se moque du milieu social => choquant au XVIIème s. Enumération de ses conquêtes impossibles. 3) Relat° DJ/Sga. Relat° difficile. DJ est noble ms pas gentilhomme => opp naissance/caractère. Sga est obligé de le servir ms n'est pas d'accord et honnête ac lui. Il souhaite

............................................................................. 14 3. Extrait ................................................................................................................................... 15 3.1 Commentaire du discours .................................................................................................. 18 4. Bibliographie......................................................................................................................... 19 Page

Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Il acquiert la gloire en 1750 avec son "Discours sur les sciences et les arts". Il y prend comme hypothèse méthodologique ce qui va devenir le thème central de sa philosophie : l'homme naît naturellement bon et heureux, c'est la société qui le corrompt et le rend malheureux. Il réfute ainsi la

comme étant indifférent au départ des blancs. Au moment de ce départ, il prononce un discours violent divisé en deux parties : dans la première il s'adresse tout d'abord aux tahitiens puis dans la deuxième il s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche.       Nous verrons en quoi ce discours présentent les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur

cette dernière. I- Les animaux malades de la peste Dans cette fable, La Fontaine dénonce une scène critique de la justice et du pouvoir. La Fontaine met en place des personnages types qui correspondent chacun à des individus ou des groupes sociaux. Ces personnages sont ancrés dans la réalité de son temps mais leurs attitudes restent universelles. Le dénouement est triste. Il permet d’insister sur l’hypocrisie et sur une justice contrôlée par les puissants. Il décrit un comportement humain.

Ce livre n'aborde pas seulement la vie des jeunes de banlieue de parents immigrés, loin de là. Il est une plongée dans l'épaisseur de la société française et dans son évolution au cours des vingt dernières années. Ses institutions, ses clivages sociaux, sa vie politique, son racisme et ses hypocrisies, tout cela passe au crible de la réflexion de Younes Amrani au travers de ses échanges avec le sociologue Stéphane Beaud. Un livre détonant La forme du livre est déjà totalement inédite puisqu'il

aux vers 2 et 3, 4 et 5, 24 et 25 et enfin 30 et 31 : « Maudit comme le vice où l’on s’abâtardit, Maudit comme l’opprobre et comme le blasphème ! » L'anaphore est donc la figure de style dominante de ce texte, on peut penser qu'elle renforce le discours de Victor Hugo, elle lui donne plus d'énergie et de conviction. - Champs lexicaux de l'enfance, du travail, de façon à montrer que ces deux univers cohabitent mal. -Enfance: « enfants », « filles », »huit ans », « innocents », « joue », « petits

Dom Juan, Acte I, scène 2 Synthèse : Représenté la première fois le 15 février 1665, la pièce de Molière met en scène un libertin subversif qui défit l’ordre moral, social et religieux de son temps, en multipliant les conquêtes et en bravant le Ciel. Après avoir soustrait du couvent une jeune femme (Done Elvire) à qui il a fit miroiter le mariage, Dom Juan, dont le fidèle serviteur Sganarelle vient de faire un épouvantable portrait, dénonce dans cet extrait le mariage et la fidélité, avant

critiquer le comportement des indigènes qui sont venus en France par curiosité et qui ont laissé derrière eux leur « monde » paisible.L’auteur recourt ensuite au discours narrativisé pour rapporter les dires du roi en une phrase très courte : « Le Roi parla à eux longtemps ». La rapidité de cette proposition donne à comprendre que ce discours est anodin et sans importance. Pour finir, Montaigne critique ironiquement les Français qui se veulent exemplaires : « on leur fit voir notre façon, notre pompe

auteur engagé ou militant, romancier social) + fidélité de l’auteur à lui-même ce qui le coupe des recherches spectaculaires de ses contemporains. Deux sentiments ; le sentiment existentiel de notre condition et le sentiment de ce qu’est et de ce que devrait être la place d’un individu dans la société. Atout supplémentaire : la place faite à la parole humaine, à sa transmission (discours individuels, dialogue et leur prolongement dans l’esprit et le discours d’autrui...) à une époque où le dialogue