Discours Injustice Sociale

public, 5 ans avant révolution de 1789 : abolition privilèges, climat prérévolutionnaire). * Et 1 drame : * La Mère coupable Point commun de ces 3 pièces sont les perso qu’on retrouve dans les 3 œuvres Ligne directrice du texte = critique sociale Comédie = 2 fonctions : * Devise « rirendo castigate mores » = rient punir (critiquer) mœurs (vices) Critiquer vices sous ttes formes (situation, visuelle, verbale, gestuelle, type de caractère faisant rire * Rapport entre maitre et valet

animaux malade de la peste Séance 2 : Fables : Apologue, forme d’argumentation indirecte ou l’enseignement se présente sous la forme de fiction. Apologue : Récit fictif qui contient un enseignement : morale, sociale, politique.. Dans cette fable, La fontaine dénonce les injustices judiciaires. Quel est le camp de LF ? Celui de l’âne Axe 1: Un récit plaisant 1: Les étapes du récit V1 a 14: situation initiale (origine de l’épidémie) V15 a 33: 1ere péripetie (Confession du lion) V34

discrimination, sont considérées comme des délits dans un certain nombre de pays. Les idéologies racistes ont servi de fondement à des doctrines politiques conduisant à pratiquer des discriminations raciales, des ségrégations ethniques et à commettre des injustices et des violences, allant jusqu'au génocide.Le pamphlétaire Gaston Mary, collaborateur à La Libre Parole, le journal d'Édouard Drumont, est la première personne connue à avoir utilisé le mot « raciste » en 18944,5,6, selon Charles Maurras7. Toutefois

avec Westphalie et château. - ancrage spatial mais intemporalité.  Description du château : de manière élogieux. - grande salle ornée d’une tapisserie - plus puissant des seigneurs - le plus beau des châteaux (superlatif) b) Organisation sociale. Voltaire continue à décrire ce texte comme étant un lieu rappelant l’univers du conte. Pour cela, il reprend aussi les stéréotypes du conte.  Le baron règne en chef incontesté et incontestable sur tout le royaume : - « plus puissant seigneur

— rappel de l'attitude du père vis à vis de Mathilde (lignes15 à 17) - Il se place également de côté de la religion : il fait référence au "péché" (l 17) de sa soeur ; - Il demande la soumission de Mathilde ; - Il veut préserver sa position sociale et l'usine. 3) Mathilde une femme révoltée qui vient demander justice : - Elle adopte une attitude fière et s'affirme : "Eh bien oui je te défie" (ligne 22) + " cette maison est à moi et, parce qu'elle est à moi, je décide que tu la quitteras

effet, il semble que l'on soit doté d'une capacité à s'identifier à celui qui souffre par un sentiment inné : la pitié. Telle est l'origine pour Rousseau de notre conscience morale, et même de notre sociabilité naturelle. Dans ce texte extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, il explique dans un premier temps que la pitié, par sa répugnance innée à voir souffrir autrui, obéit à l'instinct de conservation. Puis il en tire les conséquences sur l'origine de

2012 à Bergerac 1 Constat : La confiance en soi est en permanence en danger Les parents, l’école l’entourage ont un rôle essentiel pour créer des conditions favorables à l’étayage de la confiance en soi Il existe aussi des appartenances sociales « infériorisantes » comme le chômage … + dans une société qui assure la promotion de stéréotypes de beauté et de réussite = en fonction de l’acceptation de soi , la confiance peut varier … 2 Pas assez de confiance en soi = complexes d’échecs

sentiments, la poésie permet de s’exprimer de façon raffinée, c’est là tout l’art de ce procédé d’écriture. En effet, la poésie est quelque chose que l’on trouve toujours admirablement beau. Son phrasé très souvent versifié, et accentué de rimes rend le discours harmonieux. C’est de cette idée que s’appuient les propos de Théophile Gautier : « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ». Bien que la poésie possède maintes fonctions, il nous indique que tout ce qui est utile n’est finalement

| [pic] | La politique est un sujet qui intéresse Rousseau depuis longtemps, et le Contrat social n’est pas la première de ses œuvres qui y soit consacrée. Ainsi, dès [1755] il donne une idée de ce que sera sa conception et son intérêt pour le sujet politique dans l’article « Économie Politique » de l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers avec

particulière, de l’autre la loi commune ; par loi particulière, celle qui, pour chaque peuple, a été définie relativement à lui ; et cette loi est tantôt non écrite, tantôt écrite ; par loi commune j’entends la loi naturelle. Car il y a une justice et une injustice dont tous les hommes ont comme une divination et dont le sentiment leur est naturel et commun, même quand il n’existe entre eux aucune communauté ni aucun contrat ; c’est évidemment, par exemple, ce dont parle l’Antigone de Sophocle, quand elle affirme