Discours Oratoire Sur Le Racisme

C’est une période de prospérité pour Athènes grâce à sa maîtrise des mers qui favorise le commerce (doc. 5). 12 LEÇON 3 p. 48-49 La démocratie vue et discutée par les citoyens Cette leçon peut être abordée de différentes manières. La dimension oratoire (doc. 1), satirique (doc. 3) ou intellectuelle (doc. 4, 5) des débats montre que la démocratie est un enjeu essentiel même pour ses détracteurs (notamment les philosophes qui se méfient de la foule à l’opinion changeante). Le doc. 4 rappelle qu’elle

France. 10 © Groupe Eyrolles De la communication en société à la société de communication chacun pouvait défendre la sienne, et, sur un simple vote à main levée, elle pouvait se transformer en loi. D’où l’importance accordée à l’art oratoire, le succès des pièces de théâtre, véritables satires politiques, ou l’influence considérable acquise par les grands sophistes. Mais la communication ne s’exerçait efficacement qu’au sein du monde grec. Ceux qui se trouvaient à l’extérieur, les barbares

mode. Sans pour autant préque nos élèves prennent l’habitude, dès le tendre critiquer les revendications identitaires que nos premier cours, de justifier leur affirmation élèves nous transmettent au travers de leurs tenues, nous et d’élaborer un discours ordonné. espérons commencer à aiguiser leur esprit critique dès 2. Introduire l’une des traductions espagnoles de « devenir » : « convertise en ». cette première séance. Beaucoup de nos élèves ne sont pas dupes et savent qu’ils sont une cible idéale

oraux. En effet, André Leclerc, personnage central est fils d’un commandant médecin blanc. Abandonné par son père comme tous les métis de cette époque, il vit au quotidien un malaise psychologique inhérent à toutes les minorités visibles : le racisme des Africains. En France, où André Leclerc se rend pour poursuivre ses études, il est aussi en proie à la même hostilité des Occidentaux. Cette hostilité ne l’empêche pas de vivre pleinement ses deux cultures. La recherche du père, secrètement

rendirent rien moins que casanier. Je m'interrogeais rarement sur ma vocation ; en tous cas, mes goûts ne m'entraînaient en rien vers une existence semblable à celle de mon père. Je crois que mon talent d'orateur commençait alors à se former dans les discours plus ou moins persuasifs que je tenais à mes camarades : j'étais devenu un petit meneur, difficile à mener lui-même, d'ailleur bon écolier, ayant le travail facile. A mes moments libres, je suivais des cours de chant au chapitre des chanoines de

ce titre, « Mein Kampf » n’a pas cessé de tomber sous le coup de la loi du 29 juillet 1881 modifiée par la loi du 3 juillet 1972 qui dispose : Article 23. – « Seront punis comme complice d’une action qualifiée crime ou délit ceux qui, soit par des discours, cris ou menaces proférés dans des lieux ou La publication de ce texte a été ordonnée par arrêt de la Cour d’appel de Paris du 11 juillet 1979. 1 3 réunions publics soit par des écrits, des imprimés vendus ou distribués, mis en vente ou

société hédoniste dans son refus fort discutable d’occulter le trépas. Gardienne des traditions séculaires, elle s’emploie à réhabiliter la figure de la Faucheuse, cette compagne familière, dont le nom a disparu comme par enchantement, dans le discours des personnes policées. A une mort aussi silencieuse qu’interdite, le théâtre entend opposer une mort livresque qui reste profondément bavarde. En outre, les dramaturges semblent d’autant moins autorisés à se taire sur les morts théâtrales qu’

rendirent rien moins que casanier. Je m'interrogeais rarement sur ma vocation ; en tous cas, mes goûts ne m'entraînaient en rien vers une existence semblable à celle de mon père. Je crois que mon talent d'orateur commençait alors à se former dans les discours plus ou moins persuasifs que je tenais à mes camarades : j'étais devenu un petit meneur, difficile à mener lui-même, d'ailleurs bon écolier, ayant le travail facile. A mes moments libres, je suivais des cours de chant au chapitre des chanoines de

redire à cela. C'est bien, semble-t-il, en étudiant les philosophies que l'on peut avoir une idée de la philosophie. Pourtant l'histoire de la « philosophie » ne se confond pas avec l'histoire des philosophies, si l'on entend par « philosophies » les discours théoriques et les systèmes des philosophes. A côté de cette histoire, il y a place en effet pour une étude des comportements et de la vie philosophiques. Qu'est-ce que la philosophie antique ?, Gallimard, 1996. Pierre Hadot (français, né en 1922)

comme la première partie de l'art de penser. (Condillac, Cours d'étude pour l'instruction du prince de Parme.) La grammaire est l'art de lever les difficultés d'une langue ; mais il ne faut pas que le levier soit plus lourd que le fardeau.(Rivarol, Discours sur l'universalité de la langue française.) La grammaire qui sait régenter jusqu'aux rois. (Molière, Les Femmes savantes, II, 6, Philaminte.) La plupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes. (Michel Eyquem de Montaigne, Essais