Discours Socrate Le Banquet

dire c'est vrai ou c'est faux, c'est beau ou c'est laid, c'est juste ou c'est juste, en tout cas qui d'entre nous va voir dans le dictionnaire quel est le sens de ces mots, conclusion la philosophie ne sert à rien ! Le père de la philosophie est Socrate, était un étrange personnage qui discutait avec des jeunes gens il qui leur posait des questions apparemment idiotes, qu'est ce que la vérité, la justice etc.. ? Les gens sont persuadés de savoir répondre pourtant, le philosophe leur montre qu'ils

les pensées qui m’animent et quelle en est la portée. Je vous présente à vous-même Ce titre peut vous sembler curieux surtout si vous ne me connaissez pas. Mais la connaissance de soi est la plus vieille quête de la philosophie depuis Socrate. Ce volet de mon site est le plus difficile de tous puisqu’il consiste à se regarder soi-même pour observer comment nos propres pensées se forment pour constituer ce « je » que nous disons être à chaque fois que nous commençons une phrase par la première

différemment en nous introduisant à un nouveau concept de l’être. I L’EMPRISONNEMENT RATIONALISTE DU DÉSIR Le principe de contradiction fonde toute la pensée rationnelle, car le souci de la pensée est de se fonder sur quelque chose de durable. Tenir un discours de raison, c’est poser une thèse qui puisse être identifiée. On ne peut soutenir à la fois le même et l’autre et poser, pour la même chose, des énoncés contradictoires. Or, dans le sujet nous avons une contradiction : le désir du non-désir. Un sujet

n’est jamais assouvis, et c’est ce trait qui souligne le caractère ambiguë et, par la même occasion miséreux. S’il excède ainsi le simple besoin, c’est que le désir procède d’un manque radical. Platon soulignait cette caractéristique, dans Le Banquet, quand il en retrace l’origine à travers le récit mythique de la naissance d’Eros, fils de Pénia (Pauvreté), sa mère, et de Poros (Richesse), son père. Entre dénuement (misère) et plénitude (épanouissement), le désir est recherche, et la philosophie

3. présenter la biographie de Queneau (exposé d'élèves, calibrer fiches) 4. "kikicékadiça ?" = fiche à trous sur les grandes citations zaziques 5. l'itinéraire de Zazie (exposé d'élèves) III Cours sur le roman 1. rappel : type de discours, point de vue narratif et voix narrative (fiche) 2. deviner le plan du cours avec citations ("kesskidi ?") 3. cours du professeur à partir du plan détaillé ("Abensayeah !") 4. explications de texte sur des passages-clés 5. exposés

responsabilité) Discours sur le peu de réalité Être libre : c’est trouver dans la réflexion personnelle les ressources nous permettant de nous orienter dans le monde, être capable de philosopher. Quelles en sont les conditions ? a. éloignement des limites politiques b. se comprendre soi-même c. comprendre le monde extérieur Problèmes : les limites naturelles 1. opacité a autrui : on ne perçoit autrui que par ce qu’il exprime et par le discours des autres

Athènes (hégémonie culturelle et politique), n'a pas laissé beaucoup de témoignages écrits sur le plan de la pensée politique. Ainsi, rien n'a été conservé de Protagoras ou de Socrate. Leur pensée ne peut être entrevue qu'au travers des oeuvres d'auteurs postérieurs comme Platon. Ce dernier, qui a encensé son maître Socrate, a en revanche porté un jugement hostile sur les sophistes. Depuis Platon, le mot "sophiste" est compris dans un sens péjoratif évoquant une rhétorique formelle et stérile. Pourtant

ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. » Descartes, Discours de la méthode, 4e partie « L'homme est obscur à lui-même ; cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi ; un

l’idée d’un dévoilement, c’est-à-dire d’une révélation de quelque chose qui était présent dans l’objet de manière inconsciente. L’homme peut alors viser une sorte de connaissance absolue, et le désir peut être pensé comme s’affrontant à un amas de discours bridant l’importance du désir en le délimitant, alors que son importance primordiale est de prétendre à la totalité de l’existence. L’être de celui qui questionne l’objet de savoir est tout entier dirigé vers un savoir comme un bien incontestable

Pluralité des genres : la fable ésopique contenait obligatoirement un récit succin. En quelque mot une aventure était contée. Tel n’était plus tjs le cas chez LF. De nbses fables ne renferment aucune action, sont constituées de débats, de discours ou de pures méditations. Le livre 12 renferme enfin 2 contes (La Matrone d’Ephèse et Belphégor) ainsi que deux récits mythologiques (Philémon et Baucis et Les filles de Minée). - diversité des tons : alors que la morale de la fable ésopique