Dissertation Philosophique Sur Darwin

part entière. Mais, il est parfois difficile 2 de cerner les limites de cet art quand on aborde des écrits philosophiques, des pièces de théâtre, ou des scénarios qui relèvent aussi des Arts du spectacle. D'une manière générale, la littérature regroupera ici les œuvres ayant soit un but esthétique soit une forme esthétique particulière. Ceci exclut donc les écrits purement philosophiques, politiques ou historiques.(3) Nous distinguons entre la littérature par langues ou par pays: c'est-à-dire la

part entière. Mais, il est parfois difficile 2 de cerner les limites de cet art quand on aborde des écrits philosophiques, des pièces de théâtre, ou des scénarios qui relèvent aussi des Arts du spectacle. D'une manière générale, la littérature regroupera ici les œuvres ayant soit un but esthétique soit une forme esthétique particulière. Ceci exclut donc les écrits purement philosophiques, politiques ou historiques.(3) Nous distinguons entre la littérature par langues ou par pays: c'est-à-dire la

(F.) BORTKIEWITSCH (L.) BRAUN (H.) BRENTANO (L.) BREYSIG (K.) BRINKMANN BROCKHAUS BUNSEN(R.) BUSCH (W.) C CALVIN CÉSAR CHAMBERLAIN (H. St.) COHEN (H.) COMTE (A.) CONRADIN CONSTANT (B.) COPERNIC CROCE (B.) CUPROV (A.) D DARWIN DEFOE (D.) DEUTSCH DILTHEY (W.) DIOCLÉTIEN DROYSSEM DÜNTZER (H.) DURKHEIM (E.) E EISNER (K.) ESCHYLE EULENBURG (F.) F FECHNER (G.) FICHTE FICK (L.) FISCHER (K.) FLUG (O.) FRÉDÉRIC LE GRAND FRÉDÉRIC-GUILLAUME IV FREUD (S

remonter dans le temps une fois muni d'une problématique, c'est-à-dire d'un cadre de questions à poser. Comme pour toutes les notions philosophiques, il existe une époque de transition à partir de laquelle elles nous sont accessibles immédiatement, car elles n'ont plus radicalement changé de contenu depuis lors. Ce tournant historique de la modernité philosophique s'étend, suivant les notions, sur la période 1750-1850, des Lumières au romantisme. Quant à l'auteur, cela signifie que depuis les Lumières

indous. Mais on peut leur répliquer tout aussi justement qu'il n'a fait qu'interpréter les enseignements des Évangiles. Son éthique est une tentative sérieuse d'application de la vertu chrétienne par excellence au principe moral établi sur une base philosophique. Sans intervention de dogme, de religion, de dieu, en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport

l'Italie attira, a écrit sur ce pays les meilleures pages, et c'est une joie de s'y reporter^^ en quittant le fatras prétentieux et sentimental que Florence et Venise inspirèrent à nos littérateurs d'aujourd'hui. Debrosses écrivit encore une Dissertation sur des nai^i gâtions il les dieux fétiches et une Histoire terres australes (1756) aux par quoi se rattache à l'esprit de l'époque, il curieux d'avenrelate les divers siècle tures lointaines, et dans laquelle voyages

peut d’autant moins être tentée. D’une part, avant même la constitution du premier courant de pensée (l’école classique), des précurseurs ont traité des questions économiques sans construire un discours autonome par rapport aux autres manières (philosophiques, religieuses, politiques) de voir la société. D’autre part, depuis à peu près le milieu des années 1970, une science économique éclatée combine une dominante idéologique (le libéralisme économique), une unification instrumentale (le calcul

indous. Mais on peut leur répliquer tout aussi justement qu'il n'a fait qu'interpréter les enseignements des Évangiles. Son éthique est une tentative sérieuse d'application de la vertu chrétienne par excellence au principe moral établi sur une base philosophique. Sans intervention de dogme, de religion, de dieu, en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport

peut d’autant moins être tentée. D’une part, avant même la constitution du premier courant de pensée (l’école classique), des précurseurs ont traité des questions économiques sans construire un discours autonome par rapport aux autres manières (philosophiques, religieuses, politiques) de voir la société. D’autre part, depuis à peu près le milieu des années 1970, une science économique éclatée combine une dominante idéologique (le libéralisme économique), une unification instrumentale (le calcul individuel)

narrateur), se font sentir : lorsqu'on perçoit -ses intentions, ses partis-pris . À chaque fois que le récit propose un sens autre en plus du sens narratif, cela relève du discours, par exemple un sens symbolique, esthétique, poëtique, parabolique, philosophique, moraliste, etc. C'est le RACONTANT. Le discours comprend l'" ÉNONCÉ " et l'" ÉNONCIATION ". Si un discours contient rarement un récit, tout récit contient (ou est) un discours Cela dit, dans la plupart des discours (documentaire, plaidoirie