Dissertation Sur L Ironie Philosophie

Mais en se plaçant au point de vue même de ces artistes réalistes, on doit discuter et contester leur théorie qui semble 7 pouvoir être résumée par ces mots : « Rien que la vérité et toute la vérité. » Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Le réaliste, s’il est un artiste, cherchera

principal dans la cohérence de l’ensemble : les trois objectifs formatifs – l’esthétique, l’intellectuel et le moral – correspondent en effet aux trois concepts de Beau, de Vrai et de Bien dont l’unité constitue l’un des postulats fondamentaux de la philosophie de l’Humanisme classique, et qui se retrouvent tous trois dans sa conception de l’Art en général et de la littérature en particulier. Si la composition littéraire constituait le couronnement des études latines, c’est précisément parce que l’élève

manuscrits assez curieux; entre autres une dissertation sur le verset de la Genèse : Au commencement l’esprit de Dieu flottait sur les eaux. Il confronte avec ce verset trois textes : la version arabe qui dit : Les vents de Dieu soufflaient; Flavius Josèphe qui dit : Un vent d’en haut se précipitait sur la terre; et enfin la paraphrase chaldaïque d’Onkelos qui porte : Un vent venant de Dieu soufflait sur la face des eaux. Dans une autre dissertation, il examine les œuvres théologiques de Hugo

    Mais en se plaçant au point de vue même de ces artistes réalistes, on doit discuter et contester leur théorie qui semble pouvoir être résumée par ces mots: "Rien que la vérité et toute la vérité."     Leur intention étant de dégager la philosophie de certains faits constants et courants, ils devront souvent corriger les événements au profit de la vraisemblance et au détriment de la vérité, car Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable.     Le réaliste, s'il est un artiste, cherchera

ne se réfère pour ainsi dire pas à des philosophies. Aux nuages, qui font un halo de vérité aux phrases de Flaubert, il préfère, en ce qui le concerne, la surprise que cause l'indiscutable rendu d'un fait, d'un geste, d'un objet, d'une impression, d'une atmosphère. Il connaît, fort bien, les Pensées et fragments de Schopenhauer, traduits et présentés par Burdeau. Il connaît encore, de plus loin, telle oeuvre de Spencer. Mais il ne cherche, dans la philosophie, que la légitimation hâtive de ses attitudes

réservait à Samba. La police arrive alors accompagnée d’un médecin et d’un prêtre ! M.Tricochet est embarqué en ambulance et Samba se retrouve « dans le panier à salade », euphémisme qui désigne la voiture de police. Seul le hasard sauve Samba. Ironie du sort, Samba obtient sa légende comme l’avait promis M. Tricochet mais Samba n’en est pas le responsable. Samba devient une légende malgré lui. Sa légende est relatée, transformée et amplifiée par les habitants des Bas-Fonds : L’histoire de Samba

parler, et sans aristocratie, – alors vous verrez ses yeux s’agrandir et jeter des éclairs, la bave du patrio- –7– tisme souffrant lui monter aux lèvres, et l’Amérique, par sa bouche, lancer des injures à l’Europe, sa vieille mère, et à la philosophie des anciens jours. Je répète que pour moi la persuasion s’est faite qu’Edgar Poe et sa patrie n’étaient pas de niveau. Les États-Unis sont un pays gigantesque et enfant, naturellement jaloux du vieux continent. Fier de son développement matériel

longtemps au régime. Départ pour Trouville en compagnie de sa mère et d’Adèle Allais. À Fécamp, chez Alfred Le Poittevin. Retour à Rouen. Entrée en classe de Philosophie. Ernest Chevalier est malade. Flaubert l’invite, « jusqu'au mois de janvier si tu veux ». Les cours ont repris. Flaubert réclame à Chevalier ses cours de mathématiques et de philosophie et se plaint de ne pas savoir lire le grec, qu’il avait pourtant commencé en cinquième. Balzac est à Rouen pour assister à un procès. « C’était le soir

lui. Chacun pour soi ? On se défend comme on peut. Alors, qui sacrifier ? Bah, n’importe qui ! Pourtant il fallait faire un choix, donner des noms, et cela méritait quelque attention. Il baissa la tête et songea. Quand il releva le front, une ironie sinistre luisait dans ses yeux. Ce qu’il cherchait, il l’avait trouvé. XIV Le commandant parut, suivi d’un jeune officier. La porte refermée, il se jeta sur le canapé, le cigare aux dents, et fit signe au 50 prisonnier qu’il l’écoutait

idée d’émancipation dans l’esprit des femmes. Trop longtemps aliénée et hors du monde réel, irresponsabilisée, la femme ne peut assumer une quelconque libération car elle ne possède pas les armes nécessaires. Le Seigneur le sait et en joue avec une ironie que l’auteur ne cesse de condamner : « A son âge, l’émancipation, le sentiment d’une liberté souveraine ne signifieraient rien pour elle, sinon un déséquilibre » 3 . Enfin, le romancier dénonce deux autres contraintes, qu’il considère comme étant