Dissertation Sur Une Citation De Lamartine

n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation ou reproduction, par quelque

roman de Goethe, Les Souffrances du jeune Werther, ou bien aux grandes passions des héros du théâtre hugolien telles que celle de Ruy Blas pour la reine d’Espagne ou celle d’Hernani pour Doña Sol, ou encore aux apostrophes lyriques du « Lac » de Lamartine, le poème romantique par excellence, que Flaubert parodie d’ailleurs dans Madame Bovary (dans la promenade en barque d’Emma et Léon, troisième partie, chapitre 3). Dans le discours amoureux hypocrite de Bel-Ami, et dans celui de Mme Walter, sincère

de connaissance. Montaigne y recense ses réflexions et ses humeurs quotidiennes, ses réactions sur telle lecture, telle conversation, tel événement politique, selon une structure très libre et dans un style sans ornement ni emphase, qui multiplie citations et digressions sans craindre de nuire à la cohérence du propos. L'auteur cherche à y saisir la nature humaine à travers l'analyse de sa propre personnalité; il tente aussi de formuler clairement les principes qui peuvent aider l'Homme à connaître

de connaissance. Montaigne y recense ses réflexions et ses humeurs quotidiennes, ses réactions sur telle lecture, telle conversation, tel événement politique, selon une structure très libre et dans un style sans ornement ni emphase, qui multiplie citations et digressions sans craindre de nuire à la cohérence du propos. L'auteur cherche à y saisir la nature humaine à travers l'analyse de sa propre personnalité; il tente aussi de formuler clairement les principes qui peuvent aider l'Homme à connaître

1553, Rabelais résigne ses cures. Il finit sa vie dans l'oubli et la solitude deux ans plus tard[18]. La date et le lieu exacts de sa mort sont inconnus. Il meurt vraisemblablement à Paris le 9 avril 1553[12], sa mort donnant lieu à de nombreuses citations apocryphes (« Je vais quérir un grand peut-être » aurait-il murmuré au page envoyé par le cardinal du Bellay ou le cardinal de Châtillon)[19] et légendes : mort ivre en robe de bénédictin, ses amis affirment qu'il rend l'âme d’une manière édifiante

de Régnier, que « nous suivons de Paris à Jérusalem l'itinéraire (1) Henbi de Régnier, Sujets et Paysages. 14 l'exotisme « « « « d'un Chateaubriand ou que nous accompagnons en Orient la rêverie d'un Lamartine, Un Théophile Gautier dresse devant nous, en sa prose solide, le décor de Constantinople. Avec « lui, « « « « « « « « « ce nous passons les monts et il nous introdans l'Alhambra ou nous fait errer dans le Généralife. Que d'écrivains

leur est impossible d'être pris pour des pairs de France lorsqu'ils passent sur le boulevart. Là, ces messieurs redeviennent gros−jean comme devant. L'observateur ne cherche même pas ce qu'ils peuvent être, tandis que, si m le duc de Laval, si M De Lamartine, si m le duc de Rohan, viennent à s'y promener, leur qualité n'est un doute pour personne ; et je ne conseillerais pas à ceux−là de suivre ceux−ci. 34 Théorie de la démarche Je voudrais bien n'offenser aucun amour propre. Si j'avais involontairement

l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources communes de l’Orient et de l’Occident et constitue une source d’inspiration. Les écrivains (Lamartine, Nerval), les peintres (Adrien Dauzats qui voyage dans le Proche Orient en 1830, Gabriel Decamps en Grèce et en Turquie en 1828, Eugène Delacroix au Maroc en 1832) commencent à voyager, à témoigner d’un Orient éternel, immobile, mystérieux, exotique

lui apporte sa mère l’ont rendu « égoïste » (le mot est répété deux fois, pages 28 et 29). (p. 35) sont également significatives. Ses lectures sont prétentieuses (« l’Histoire du Consulat et de l’Empire, de Thiers, et l’Histoire des Girondins, de Lamartine », p. 35), fastidieuses (« chaque soir, il se donnait une tâche de vingt, de trente pages, malgré l’ennui qu’une pareille lecture lui causait », p. 35) et médiocres : la mention des « livraisons à dix centimes » (p. 35) est ici ironique, comme l’emploi

récit 1 Camus a choisi comme épigraphe de son roman une citation de Daniel Defoe (p. 6). Expliquez-la et dites comment elle oriente la lecture du texte. Bien que la citation soit extraite de Robinson Crusoé (1719), il faut préciser que Daniel Defoe est également l’auteur d’un Journal de l’année de la peste, publié en 1722, que Camus a lu lorsqu’il se documentait en vue d’écrire son roman. Le terme « emprisonnement » présent dans la citation retient l’attention, puisque Camus, avant d’opter pour