Dit des trois morts et des trois vifs

Mathieu. Au XIIe siècle, à l’époque romane, des thèmes iconographiques centrés sur l’idée d’une fin des temps fort proche émergent des tympans des portails d’églises. On peut y voir généralement un Christ en gloire à la fin des temps ressuscitant les morts ou encore un Christ jugeant les âmes des Hommes. Le plus bel exemple est le tympan du portail ouest de l’église Saint-Lazare d’Autun. Le thème du jugement dernier ne se retrouve pas qu’en sculpture mais également dans l’art du vitrail ou de la peinture

l'existence, sa fragilité, sa fugacité face à l'irréductible réalité de la mort.  L'image du crâne confronte brutalement le spectateur à son destin, sans détour, sans discussion possible. Tout au plus lui fait-on prononcer, comme dans le Dit des trois morts et des trois vifs, poème du XIVe siècle, quelques paroles laconiques : "Nous fûmes ce que vous êtes, vous serez ce que nous sommes". Au XVII siècle, deux genres coexistent. Le classicisme et le baroque. Le premier est fait de rigueur, et en architecture

dans la peinture, dans la littérature, dans la musique. On se confronte à une image de la Mort très prégnante et à une diversité de ses représentations, parmi lesquelles La Danse Macabre. La Danse Macabre, nommée aussi Danse Macabrée ou la Danse des Morts, était une forme de danse allégorique dont l’origine se trouve soit dans la peinture, soit dans le théâtre. On sait que la thèse de M. Mâle, qui considérait les motifs de la peinture du XVe siècle comme empruntés aux représentations dramatiques, n'a

adoptant un comportement violent envers les êtres humains et dont le mal est terriblement contagieux. Le terme zombie trouve ses origines dans la culture haïtienne et sert également à qualifier les victimes de sortilèges vaudous permettant de ramener les morts à la vie ou de détruire la conscience d'un individu afin de la rendre corvéable à merci. Le mot zombie signifie en créole esprit ou revenant. Il désigne également des dieux esprits de tribus africaines. Depuis le XIXe siècle, les zombies ont ainsi

collier dans la vitrine et un masque usé agrémentaient cet espace. Le masque était effrayant ! Les yeux rouges du visage de la créature indescriptible représentée semblaient suivre l’unique cliente des yeux ! La bouche déformée semblait féroce et les trois plumes noires sous le menton (si c’était là le menton !) faisaient penser à une barbe ! Soudain, une voix froide, sans timbre, retentit du fond de la boutique. La vieille dame en frissonna. « Je me présente, Mastéma. Puis-je vous aider ? » Le

Schultz, un chasseur de primes allemand, fait l’acquisition de Django, un esclave qui peut l’aider à traquer les frères Brittle, les meurtriers qu’il recherche. Schultz promet à Django de lui rendre sa liberté lorsqu’il aura capturé les Brittle – morts ou vifs. Alors que les deux hommes pistent les dangereux criminels, Django n’oublie pas que son seul but est de retrouver Broomhilda, sa femme, dont il fut séparé à cause du commerce des esclaves… Lorsque Django et Schultz arrivent dans l’immense plantation

Le Horla Le schéma narratif : Situation initiale : L’histoire débute en Normandie, près de Rouen, au printemps. Le narrateur se repose dans son jardin. Il observe un convoi de navires traverser la Seine; il remarque un magnifique trois-mâts brésilien dont la blancheur immaculée le subjugue L’élément perturbateur : Cinq jours plus tard, le narrateur, malade, se sent envahi par une mélancolie inexplicable L’action : L’héro fait différent voyage, croyant que cela apaisera ces visions et

l’avare (1490). Il y a également les danses macabres qui parlent d’un dialogue entre les vivants et les morts et où finalement la mort emporte les vivants sans examen de conscience. On retrouve ce dialogue dans des poèmes mais aussi sur des fresques murales. De même « le dit des trois vifs et des trois morts » ont un point commun avec les danses macabres, en effet cette histoire parle de 3 morts qui rencontrent 3 nobles et ensemble ils prennent conscience de la mort et font acte de contrition.

actions sont intrigantes et complexes, et les récits sont très vifs. L’ŒUVRE La photo qui tue. Neuf histoires à vous glacer le sang (Killer Camera, 1999) est un volume de nouvelles d’un fantastique troublant : les protagonistes, tous des adolescents anglais au quotidien tout à fait banal, se voient impliqués inopinément dans des aventures incroyables qui les font plonger soit dans un univers parallèle, soit dans le monde des morts, ou qui changent tout simplement leur vie à jamais. Les neuf

l'action humaines ainsi que sur le sens de la mort. ********************************************* Danse macabre La Danse macabre est un élément, le plus achevé, de l'art macabre du Moyen Âge, du XIVe au XVIe siècle. Par cette sarabande qui mêle morts et vivants, la Danse macabre souligne la vanité des distinctions sociales, dont se moquait le destin, fauchant le pape comme le pauvre prêtre, l'empereur comme le lansquenet. Tout au long du XVe siècle et au début du XVIe , ce thème est peint sur les