Divertissement

L’art est-il un divertissement ? L’art, au sens ancien désigne toute activité technique, savoir-faire humain et au sens esthétique moderne, une production ou création humaine visant à produire de la beauté ou du moins des effets esthétiques. L’art est une conception née de l’esprit avec un contenu.qui s’adresse à autrui. Le divertissement, dans l’usage courant, est un amusement, une distraction, une récréation. En ce sens, nous pouvons dire que le divertissement est inséparable de la notion

Le divertissement selon Pascal Blaise Pascal «139. Divertissement. Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai découvert que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il

leur élaboration. Pensez vous que la littérature consiste seulement à divertir ? Tout d’abord, nous allons voir comment la littérature arrive à nous divertir puis par la suite nous étudierons que la littérature n’est pas qu’un simple divertissement. Dans les transports en commun, les salles d’attente, aux terrasses des cafés, nous croisons souvent des gens plongés dans la lecture d’un livre. Ainsi le livre semble être un moyen de combler le vide ou de conjurer l’ennui. La plupart

En quoi le divertissement est-il une conséquence du malheur des hommes ? ANALYSE DU SUJET Le « divertissement » occupe une place fondamentale dans la pensée pascalienne, ce qui explique qu'il fasse l'objet d'une étude approfondie dans la liasse VIII. Or le rôle qui lui est attribué par l'auteur est partiellement négatif du moins au premier abord, ce qui diffère considérablement de la valeur que nous accordons à ce terme. La définition habituelle du mot est plutôt positive : il renvoie à l'idée

LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN Introduction Un des grands savants du 17e / dans les milieux scientifiques, théologiques, philosophiques / Pascal est converti au jansénisme/ côtoie les mondains (1651-1654) / passe la fin de ses jours à l’abbaye de Port-Royal Débute l’écriture de l’Apologie du christianisme à l’abbaye / meurt sans l’achever / Cette ébauche sera publié à titre posthume en 1670 sous le titre des Pensées / fragment 168 devait s’appeler « les misères de l’homme sans dieu »  / le

préface des Pensées, son neveu Etienne Perrier explique le dessein de cette œuvre : faire connaître à l'Homme son « état de misère ». Dans cet extrait du 139e fragment, appartenant à la section "Divertissement" des Pensées, et à la liasse « Misère de l’Homme sans Dieu », Pascal analyse le divertissement dont les hommes ont besoin pour oublier la misère de leur condition. En effet, au lieu de comprendre que notre misère vient du péché originel, et de nous consacrer à notre salut religieux, nous fuyons

Pascal (1623 - 1662) Le divertissement pascalien : Avant le 17ème siècle, « divertire » signifiait « action de détourner de ». Pour Pascal le divertissement est une pratique d’esquive, typique de l’existence humaine. Il s’agit de ne plus penser à quelque chose qui nous afflige, de nous détourner d’une réalité déplaisante, qui est un malheur constitutif de notre existence. Notre condition est celle d’un être faible, mortel, exposé à la maladie, aux affres de la solitude, à de multiples soucis

Fonction du divertissement : I. Se divertir aujourd’hui A. Introduction : une génération divertie Je fais partie d’une génération de divertis. Cette génération, que l’on appelle la « génération X » aux États-Unis et la « génération bof » en France, est composée de personnes nées grosso modo entre 1965 et 1980, mais qui ont commencé à exercé une influence sur leur environnement culturel à partir de 1980. Beaucoup d’éléments caractérisent cette génération : le cynisme et l’apathie

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai

une fable métaphysique ? On songe, bien sûr, au titre, emprunté à Pascal ("Un roi sans divertissement est un homme plein de misères") et à cette morale austère où le penseur classique condamne les vaines agitations des hommes comme autant de moyens de fuir la misère de leur condition. Et en effet le narrateur évoque l'ennui des villages isolés par l'hiver (pp. 15, 53) et emploie même le mot "divertissement" (p. 57, souligné) au moment où Langlois commence à deviner que les mobiles du meurtrier