Doit On Satisfaire Tout Ses Desirs

conditionnement?  la conscience morale n'est elle que le résultat de l'éducation ?  l'éducation est-elle suffisante pour qu'apparaisse la conscience morale ?  Quel est le sens de l'expression : " science sans conscience n'est que ruine de l'ame" ?  Doit-on dire que sans la societe la conscience humaine ne s'eveillerait pas ?  Notre conscience est-elle révélée ou trahie par notre expression corporelle ?  La conscience de soi implique t'elle la connaissance de soi ?  La conscience de soi est-elle

Explication du texte Gorgias 491e-492b de PLATON TEXTE : Platon fait ici parler Calliclès, le Sophiste. « Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivre droitement sa vie doit, d’une part laisser les passions qui sont les siennes être les plus grandes possible, et ne point les mutiler; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions qui sont aussi grandes que possible, les forces de son énergie et de son

l’oppression ou tout autre moyen de contrainte de l’individu qui le rendrait malheureux. L’homme est un être sensible qui est capable de sentir le bonheur et le malheur. Ainsi, sentir de la douleur, c’est ne pas satisfaire ses désirs et, mais au contraire, sentir le bonheur serait de satisfaire nos désirs. Le désir que nous éprouvant pour être heureux sont pour autant des souffrances, aspirant à être résorbées. Nos désirs sont énormes, mais sommes nous capable de les satisfaire ? Nos désirs nous mènent-ils

Le désir semble généralement aspirer au bonheur mais il s'avère en réalité mener à la souffrance. Peut-on alors satisfaire ses désirs ? Schopenhauer y répond par la thèse suivante : si l’homme souhaite vraiment être heureux il doit ressentir la souffrance, le manque, la privation, s'éloigner de ses biens, ses privilèges pour en ressentir la valeur. La seule chose positive et durable pour l'homme n'est donc que la douleur et son retour car ce n'est qu'à cet instant qu'on se rend compte qu'on a été

lorsqu’il se réalise, ce qui laisserait à penser que la satisfaction de tous les désirs concourt au bonheur, ou tout du moins en est une condition. Cependant, l’objet désiré est parfois inaccessible. Faut-il alors dans ce cas continuer à désirer ce qui est voué à nous échapper ? Tout entêtement ne serait-il pas générateur d’une frustration profonde incompatible avec le sentiment de bien-être ? En outre, peut-on tout désirer, notamment sur le plan moral ? Ne faut-il pas s’astreindre dès la phase désirante

Un désir est la nostalgie de l'éloignement d'un idéal qui devient un manque à combler. Donc l'homme qui veut satisfaire un désir d'une chose veut soulager la souffrance que lui procure le manque de cette chose. Il est dans l'essence de l'homme de désirer car l'homme n'étant ni un animal voué à ses instincts, ni un être parfait et complet, il cherche naturellement à combler ses défauts et ses faiblesses. Ainsi, le désir est une puissance qui nous constitue car c'est lui qui nous pousse à agir dans

deux visions du bonheur : la vision courante à l'époque qui associe bonheur et tempérance et la vision originale de Calliclès qui prône l' intempérance. Calliclès cherche a convanincre le sage Socrate qu'il faut assouvir ses désirs sans frein et que cela est juste car conforme à la loi de la nature. On peut alors se demander ce qu'il pense de la morale traditionnelle et des conventions, des régles que les hommes s'imposent à eux-mêmes et aux autres.

la tempérance est considérée comme honteuse parce qu'elle n’est pas capable de satisfaire les passions et cela par lâcheté. Afin de démontrer que c’est bel et bien celui qui possède la tempérance possède par fait le réel pouvoir, une recherche sur l’aspect du pouvoir s’impose. En effet, en quoi consiste le reel pouvoir? Celui qui si on le possède, nous fournit une puissance telle nulle autre pourrait rivaliser. Tout d’abord, Calliclès soutient que la vraie justice, c’est la loi du plus fort, telle

monde. Doit-on appréhender le désir, craindre cette chose si abstraite qui nous procure dans de plaisir ? Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Un enfant qui a peur du noir évitera à tout prix de se retrouver dans le noir en allumant la lumière par exemple. De même si l’Homme se met à avoir peur de ses désirs, il y mettra fin d’une façon ou d’une autre. S’il est largement préférable de ne plus écouter son désir par peur, le bonheur consisterait-il à ne plus rien désirer ? Et doit-on satisfaire tous

amener à notre bien-être et à notre tranquillité. Ainsi, faut-il libérer le désir ? C’est- à dire lui ôter toutes limites ? Le satisfaire autant qu’il le demande ? Dans ce cas-ci, il faut donc laisser libre cours à son désir, satisfaire son envie, et s’affranchir des limites que la raison nous impose. A l’opposé, faut-il se libérer de notre désir ? Autrement dit, faut-il se détacher de nos désirs, les mettre de côté ? Dans cette circonstance, le désir représente une contrainte auquel nous sommes soumis