Dom Juan Transgression

opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes

amoureuse des personnages (éloge de l’infidélité par Clindor : V, 3). Cette instabilité confine même au tourbillon sur la fin de la pièce lorsque Pridamant et le lecteur avec lui ne savent plus ce qui ressort de la réalité ou de la fiction. 4 Transgression de la règle des trois unités ? [modifier] On pourrait croire que les unités classiques sont transgressées : l’enchevêtrement des intrigues brise l’unité d’action ; deux années s’écoulent entre la fin de l’acte IV et le début de l’acte V

nature variée. On peut distinguer dans cette forme de comique différents types selon les mécanismes sur lesquels il repose. *La déformation de la langue : le jeu est courant et se pratique encore beaucoup. Le patois dans la scène des paysans de Dom Juan de Molière mais aussi les accents étrangers, les fautes de grammaire, le jargon médical ou juridique, et même les néologismes sont des ressorts comiques importants.[7] Exemple : Alfred Jarry, Ubu roi : Père Ubu, personnage lâche et cupide devient

et valet » : Figaro donne une épaisseur psychologique au type du valet de comédie hérité de la « Commedia dell arte ». Est-il le porte-parole du dramaturge et le vecteur de valeurs exemplaires à la différence de son maître, le Comte Almaviva ? Du Dom Juan de Molière au comte Almaviva de Beaumarchais, la figure du « grand seigneur méchant homme » s’est dégradée : rétrograde et tyrannique, elle s’oppose à l’esprit des « Lumières »… Résumé du passage : Dans ce passage, Figaro essaie de convaincre Suzanne

effrontée, spirituelle (sens de la répartie) et rusée ; le personnage obsessionnel et ridicule (Argan et son obsession de la maladie et de la médecine). Le respect de la bienséancemalgré tout : l’esprit du carnaval “autorise” une transgression momentanée de l’ordre social, le temps de la comédie mais dans la scène finale chaque personnage reprend sa place dans le respect de l’autorité paternelle (Angélique et Toinette en particulier : pas de remise en cause révolutionnaire de la relation

quant à lui est conduit à tenir le rôle de voyeur. Il n’agit pas et les acteurs font comme s’il n’était pas là7. Et si parfois, un acteur prend sou dain à parti le public, l’effet de surprise qu’il crée, montre bien à quel point il s’agit d’une transgression des conventions. Selon les cas, cela produit un effet comique ou un malaise.  Ex : L’Avare III, 7 Harpagon s’adresse au public pour savoir qui lui a volé sa cassette (effet comique) 8. [Transition] Le spectateur sait que le théâtre ne peut exister

de l’emprise masculine V3 : main fastueuse → faire les choses en grand V4 : Montre ses jambes, geste impudique et provocateur de l’époque. V5 : Agile et noble → Enjambement faisant référence à la femme du premier paragraphe. Transgression des règles du sonnet + transgression morale Jambe de statue → Terme élogieux, la femme a un très beau corps + Antithèse désignant une femme à deux facettes. V6 : Moi → pronom personnel, met en avant le lecteur Comme un extravagant → Au XIXème siècle, un extravagant

conflit entre générations : opposition intergénérationnelle et affirmation de soi HESIODE, La Théogonie, Traduction de Claude Terreau. « Chaos, l’abîme béant, naquit le tout premier…à un châtiment. » (p. 37 à 41). SOPHOCLE, Antigone, 441-442. MOLIERE, Dom Juan, IV, 4, 1665. / CORNEILLE, Le Cid, I, 4, 1637. H. BAZIN, Vipère au poing, 1948. A. ERNAUX, La Place, 1983. « Mon père est entré dans la catégorie des gens simples… ». P. BOURDIEU, « Les contradictions de l’héritage », La Misère du Monde, 1993. J

rétablir leur fortune : « Je te jure, mon cher chevalier, que tu es l’idole de mon cœur [...] mais ne vois-tu pas [...] que dans l’état où nous sommes réduits, c’est une sotte vertu que la fidélité ? » Ce n’est pas l’éloge de l’infidélité du Dom Juan, ni le cynisme des Liaisons Dangereuses. Manon ne voit pas le mal d’utiliser ses charmes pour sauver leur fortune. Amoureux perdus dans un roman libertin, ou l’inverse ? Les deux genres sont mêlés ! Des Grieux accepte l’idée de Lescaut : se

rétablir leur fortune : « Je te jure, mon cher chevalier, que tu es l’idole de mon cœur [...] mais ne vois-tu pas [...] que dans l’état où nous sommes réduits, c’est une sotte vertu que la fidélité ?» Ce n’est pas l’éloge de l’infidélité du Dom Juan, ni le cynisme des Liaisons Dangereuses. Manon ne voit pas le mal d’utiliser ses charmes pour sauver leur fortune. Amoureux perdus dans un roman libertin, ou l’inverse ? Les deux genres sont mêlés ! Des Grieux accepte l’idée de Lescaut : se