Domination

entendre dans un contexte de domination culturelle et politique. Parmi les nombreux enjeux que soulève cette question, celui de la représentation des subalternes est particulièrement central. Spivak critique l'idée selon laquelle les intellectuels et militants des classes dominantes pourraient "parler pour" les subalternes, c'est-à-dire agir en leur nom et leur donner une voix. Selon elle, cette pratique est profondément problématique car elle reproduit la domination et le silence des subalternes

personne qui exerce une domination. Selon l’auteur il y a donc bien un lien entre la domination et la parole, ce qu’il exprime d’ailleurs tout au long de son texte. Il évoque aussi, « Prince », « despote », « chef d’état » les rôles des personnes qui détiennent le pouvoir et qui impose leur autorité sur la population.Parole : Faculté d'exprimer et de communiquer la pensée au moyen du système des sons du langage articulé émis par les organes

sphères de l’existence et leur orientation vers un type de rationalité. Pour Weber, le monde Occidental se caractérise, en effet, par une rationalisation orientée vers l’action pratique dans le monde, c'est-à-dire par une volonté de contrôle et de domination systématique de la nature et des hommes. Au cœur de ce rationalisme de l’action pratique, se trouve le capitalisme moderne, c'est-à-dire le système économique apparu en Occident à la fin du Moyen-âge, qui constitue, pour Weber, l’organisation économique

conséquences sur le système économique ( esprit du capitalisme) B) La bureaucratie, conséquence de la rationalisation au niveau de l'organisation du travail. 1: Avant-propos : le concept de domination chez Weber définition de domination : capacité a être obéit ex : le prof est en situation de domination par rapport à ses élèves selon Weber : " c'est la chance de trouver obéissance de la part d'un groupe d'individu. " - Selon Weber l'obéissance ne s'explique pas seulement sur la contrainte et

modèle de domination, ses mécanismes: le pouvoir est toujours une relation de domination , il peut s'exercer mais à condition que la personne sur laquelle le pouvoir s'exerce soit consentante. Si les dominés ne veulent pas de cette domination, elle disparaît. Il va essayer de constituer un modèle de domination. Il ya 3 modes de domination: La domination traditionnelle qui puise sa légitimité dans les coutumes et repose sur l'habitude enracinée chez les hommes de les respecter. La domination charismatique

que l’homme est responsable de la situation puisqu’elle précise bien : « L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception ». Ainsi, l’homme a décrété qu’il était différent des autres espèces vivantes et que cela légitimait donc sa domination du sexe féminin. En disant cela, l’auteure note encore une fois que rien dans la nature ne prédisposait l’homme à dominer la femme et qu’il est le seul coupable de cette situation. Elle dévalorise ensuite l’homme en accumulant des défauts qui

d’esclave n’est pas uniquement celle d’une personne réduite à la servitude ? L’esclavage est une position innée et peut-être choisie, cependant l’esclavage peut-être une position qui permet l’accès à la liberté, enfin l’esclavage ne se réduit pas à la domination par un maître. I-L’esclavage comme position innée et/ou voulu 1-Aristote Une première définition de l’esclave, et de l’esclavage, a été donnée par Aristote dans Politique. Ainsi il affirme que la nature crée d’une part des êtres que leur intelligence

spécifiquement, sur le processus de rationalisation, c'est à dire une conduite cohérente, voire optimale, par rapport aux buts de l'individu. Ses œuvres sont basées sur de nombreux objets, souvent liés à sa réflexion sur la rationalité, comme la domination, l'État, le droit... C'est en effet dans son œuvre « Politik als Beruf » sur laquelle nous allons nous attarder que nous retrouvons ces thèmes. Le Savant et le politique est la traduction en français de cette œuvre ainsi que de « Wissenschaft

», Lipovetsky évoque les facteurs aboutissant à la domination de l’hédonisme. Lipovetsky fait ses constatations sur la période de la moitié du 19e siècle et du 20e siècle dont il n’a pas été entièrement le contemporain. Cependant afin d’égayer sa thèse, nous pourrons tout à fait faire un syllogisme de notre société contemporaine du 21e siècle car si la société se modernise, les intentions restent souvent les mêmes. Selon Lipovetsky, la domination de l’hédonisme est le résultat de plusieurs facteurs

concentrent les richesses, les activités, les pouvoirs. Ils exercent une domination sur d’autres territoires, les périphéries mais d’une manière inégale. Il s’agit d’étudier ici comment le modèle centres- périphéries est une des bases de l’organisation de l’espace mondial. Pour tenter de répondre à cela, nous étudierons tout d’abord la localisation des centres d’impulsion, puis nous nous intéresserons aux formes que revêt leur domination, enfin nous analyserons les périphéries dominées par ces centres