Dominique Rousseau Parlement Le Peuple

vie collective ?» =  « qu’est ce que la Res Publica ? ». On est dans la ligné de Platon et Rousseau. Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est

stratégique, n° 42, été 2001 L’Europe peut-elle inventer un fédéralisme spécifique ? Jean-Louis Quermonne* ■ LA REVUE INTERNATIONALE ET STRATÉGIQUE JEAN-LOUIS QUERMONNE ■ Dans le discours-programme qu’il a prononcé le 13 février 2001 devant le Parlement européen, le président Romano Prodi, considérant la situation de l’Union européenne comme alarmante, a déclaré que « la réflexion ouverte ne peut plus être refermée : nous sommes arrivés à la fin d’une logique, celle des non-dits et des ambiguïtés

degré d'unification juridique = répartition des normes nationales et locales. I. Les Etats unitaires. Il y a une volonté unique qui s'exprime, on a une seule et même organisation politique et un ordre juridique (un seul gouvernement, un seul Parlement, une seule Constitution, un seul Droit public…). Dans les relations entre le centre et la périphérie, l'état ramène tout à un seul centre de décision. Problème : surtout quand le territoire est vaste, on peut avoir une paralysie aux extrémités du

spécialisation du départ de celui qui l’analyse. Néanmoins, pour le politicologue, depuis l’Antiquité grecque jusqu’aujourd’hui, il est enseigné que la démocratie c’est le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple. Autrement dit c’est le libre choix des gouvernants (autorités gouvernantes) par les gouvernés donc par le peuple. D’une façon très élaboré donc liée à la pratique de ce concept, la démocratie c’est un mode ce conception, d’organisation, de gestion, de contrôle et d’actualisation du pouvoir

principe que « la loi est l'expression de la volonté générale ». Ce principe explique l'hostilité des révolutionnaires de 1789 vis-à-vis de toute forme de contrôle de la loi. Cette hostilité, née d'une très grande méfiance vis-à-vis de l'action des parlements de l'ancien régime, s'exprime bien dans l'article 10 de la loi des 16-24 août 1790 sur l'organisation judiciaire au terme duquel « les tribunaux ne pouvaient prendre directement ou indirectement aucune part à l'exercice du pouvoir législatif, ni

constitution va définir l’identité d’un pays (langue, drapeau, hymne, devise). Gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple (Lincoln). En 2004-2005, le Traité européen définis les mêmes points que la Constitution française. Les constitutions rappellent les fondements d’une Nation, d’une organisation politique. B) La signification du droit constitutionnel - Comment concilier autorité/liberté. « Un peuple qui souhaite sacrifier une liberté fondamentale pour protéger sa sécurité ne mérite ni l’une

Juillet François Mitterrand 11 fois ministre sous IVe République 2. La continuité des institutions 3. La continuité des grands principes du droit public français a. Déclaration des droits et Souveraineté Préambule de la Constitution de 1958 « Le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l'Homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par la Déclaration de 1789, confirmée et complétée par le préambule de la Constitution de 1946, ainsi

comme la guerre de Succession d'Autriche et de Pologne et la guerre de sept ans. Durant son règne il a conquis des territoires comme le duché de Lorraine, le duché de Bar et la Corse mais perd aussi des colonies comme le Canada, le Sénégal et la Dominique. Son règne a aussi été marqué par le bannissement des jésuites. Sa femme la marquise de Pompadour a joué un rôle important dans le domaine des arts et des lettres et aida les lumières en défendant, entre autre, l'Encyclopédie contre les attaques

HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS APRÈS 1789 • Dominique Chagnollaud – Histoire constitutionnel et politique de la France (17891958) • Jean Jacques Chevallier – Histoire des institutions et des régimes politique de la France de 1789 à 1958 • Jacques Ellul – Histoire des institutions (Tome 5) • • • • Marcel Morbalito – Histoire constitutionnel de la France de 1789 à 1958 Romuald Szramkiewicz et Jacques Bouileau – Histoire des institutions de 1750 à 1914 Timbal et Castaldo – Histoire

Sarre assurait voir dans la Charte un moyen de « remettre en question la notion même de peuple français qui, depuis la Révolution, est le fondement de la citoyenneté ». Yvonne Bollmann assurait, dans le même esprit, que « les langues régionales sont le meilleur moyen de démanteler les Etats sans avoir l’air d’y toucher »3. « Je ne voudrais pas, déclarait Jean-Pierre Chevènement, qu’on substitue à la notion de peuple français d’autres concepts plus fumeux, qui ont un rapport avec l’origine ethnique »4