Don Salluste Un Personnage Méchant

divers disciples de Scève. De 1530 à 1550, ce groupe lyonnais autour de Maurice Scève se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme dans le motif de l'amoureux souffrant, ne l'empêche pas de donner corps à une voix personnelle, y compris féminine. Les principaux poètes sont : Maurice Scève, Pernette du Guillet, Louise Labé, Antoine Héroët, Guillaume des Autels et Pontus de Tyard. Lyon sera jusqu’à 1550 la capital de la poésie Dans la préface

traducteur ou un continuateur plutôt que comme un créateur. La notion de " propriété littéraire " n'existe pas au Moyen-Âge. Le texte n'appartient pas à un auteur, il n'est pas immuable, aussi est-il normal de s'en servir, de le plagier, le remanier, lui donner une suite ou lui inventer un début. |     I- NAISSANCE DE LA LITTÉRATURE FRANÇAISE 3- Naissance de la littérature française Le Moyen-Âge est la période par excellence des "enfances" de la littérature française. Aux XIIe et XIIIe siècles, notamment

livres, ou plutôt de la lecture, par une attitude de sympathie, de plongée totale dans le texte, ce qui entraîne l’intrusion de la fiction dans le réel jusqu’à son annihilation et la transformation du récepteur en lecteur sidéré. Madame Bovary et Don Quichotte ne nous en avertissent-ils pas suffisamment? Néanmoins, il est peu probable que le seul exercice scolaire traditionnel de la lecture expliquée puisse faire naître le plaisir de lire. Et même si cela arrive, seule la lecture du texte

vient ne avait Sterne actions le contraste. par école, mais chez connu naître choisir, s'il n'a beaucoup. et l'émotion la de leçon. une les bonnes oublier faire nomrné point où le tort eu France, en à raconter un a donner temps partisans s'amusait nasse Diderot que trer mon- avoir leine l'ha- plus Longue, et qu'il n'était pas interdit,malgré les commençait; digressions, de finir ce que Ton car, malgré en on peut méconnaître ne Nous l'avons du Naigeon

potuisset. Gaïus, Institutes, 1, 1, 2. Ces principes ayant été vus de manière générale, nous commencerons à exposer le droit : ainsi on sait qu’on peut l’enseigner dans les meilleures conditions si on commence par en donner une méthode simple et facile avant d’en donner l’explication la plus scrupuleuse et la plus exacte, sans quoi, si nous surchargions dès le commencement [du cours] l’esprit encore peu affermi et brut des étudiants par une multitude de notions variées, nous arriverions, ou

irrégulière 1728-1739 Retour à la table des matières Orphelin de mère, Jean-Jacques Rousseau fut élevé à Genève par une tante qui lui laissa de «fortes impressions» et qui lui donna le goût de la musique. Le père est un personnage fantasque, horloger, maître à danser et grand liseur de romans. À Bossey, au pied du Salève, où il fut mis en pension avec son cousin, chez un pasteur, l'enfant fut heureux - jusqu'au jour oùune punition imméritée lui découvre l'injustice : « Nous

de ma langueur, Mais, de ma mort aurez douleur. » Thomas, Tristan, vers 1180 Le Tristan de Thomas d’Angleterre date de 1180 environ. Cette version du mythe est souvent qualifiée de « courtoise » en raison de la psychologie qu’elle prête aux personnages et de la peinture qu’elle fait de l’amour. Tristan et Yseut se sont séparés : Yseut est retournée auprès de son époux en Cornouaille et Tristan a épousé en Bretagne une autre Yseut dite « Yseut aux blanches mains ». Leur amour, qui aurait dû s’éteindre

décevante Maïa qui cherche à le traîner d'illusions en illusions toujours plus dérisoires, en même temps qu'une immense compassion pour ses frères, pour tous les damnés de la vie, à n'importe quel degré de l'échelle. En un mot, l'homme doit en arriver à donner accès dans son cœur à la sympathie, cet étonnant, on pourrait dire ce mystérieux passage de nous-même dans un autre être, qui supprime les barrières de l'égoïsme et transforme en quelque sorte le non moi en moi. C'est donc le sentiment moral par excellence

décevante Maïa qui cherche à le traîner d'illusions en illusions toujours plus dérisoires, en même temps qu'une immense compassion pour ses frères, pour tous les damnés de la vie, à n'importe quel degré de l'échelle. En un mot, l'homme doit en arriver à donner accès dans son cœur à la sympathie, « cet étonnant, on pourrait dire ce mystérieux passage de nous-même dans un autre être, qui supprime les barrières de l'égoïsme et transforme en quelque sorte le non moi en moi. C'est donc le sentiment moral par

philosophe chinois du VIe siècle avant notre ère (L’art de la guerre), qui était une de mes lectures du moment. Ayant eu le privilège d’être dans la foule qui assistait au discours, je goûtais à ce plaisir secret d’entendre mes phrases dites par le haut personnage, sans en changer une virgule. Tout à coup, je le vis hésiter, branler du chef et quittant des yeux son papier, déclarer à l’assistance : « eh bien maintenant, je vais faire quelque chose que j’ai toujours déconseillé à mes enfants dans leurs travaux