Droit de cité

 La citoyenté est la qualité qui permet aux habitants d’un Etat ,d’une cité ou d’un empire de participer à sa vie politique et à ses institutions. Or , Athènes au V eme et IV eme siècle av JC et Rome du II eme au III siècles sont à leur apogée . Ce sont eux qui dans l’antiquité ont inventés et fait évoler cette notion .Ils ont ainsi offert deux exemples de régimes politiques qui, de manières différentes , ont données une place centrale aux citoyens.Il faut tout d’abord savoir que la citoyenneté

de citoyen est une invention des cités grecques. Ceux qui en disposent ont ainsi le droit de participer à la gestion des affaires publiques. Son principe essentiel pose que tous les citoyens sont égaux devant la loi (en grec, isonomia) et interviennent donc, de manière égale, à la prise de décision politique. Les citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la cité (guerres, traités de commerce, élections à divers postes…). Mais la citoyenneté antique

sont l'État, l'Empire, la Cité, la République, la Fédération, la Confédération etc. Les régimes politiques sont la démocratie, l'aristocratie, la monarchie, la dictature etc. Les anciens ont connu 3 formes politiques: la Cité, l'Empire et la Cité universelle. La Cité: dimension politique à taille humaine. Cette petite taille permet une convivialité; la converstion politique est plus facile. La Cité est d'ordre plutôt philosophique; les grecs ont le sentiment que la Cité est une organisation naturelle

peuple. Un autre auteur décrit par platon, Calices. On le connait dans le récit «  le Gorgias ». Il prône également la loi du plus fort. Selon lui les lois sont également une convention imposée par un groupe d’hommes qui sont les plus faibles dans la cité qui essaient d’imposer leurs lois aux plus forts. Sans la contrainte de la loi les plus forts pourraient s’imposer aux plus faibles, les dominer. Calices en appelle à la révolte des plus forts, emprisonnés des leur plus jeune âges, comme des lionceaux

afin de mieux les contrôler. Tout au long de cette période, la cité athénienne va connaître incendies, pillages et destructions, ce qui va grandement nuire à son prestige, tant militaire qu’économique. Présentation document : C’est dans ce contexte qu’Héracleides le crétois se rend dans la cité athénienne, en temps que touriste. Dans ce document, l’auteur nous décrit la situation de la cité sous plusieurs aspects. Ainsi, on a le droit à des précisions sur l’aspect de la ville, sa situation alimentaire

solidarité et de sécurité au sein de la cité, * Considérant le souci de coordination des actions des résidents de la cité, * Considérant la nécessité d’une amicale pour impulser le développement socioculturel de la cité Esther, * Considérant que l’amicale de la cité Esther est apolitique, sans distinction de religions et de races, Les habitants de la cité Esther de Niangon nord à droite, ont créé l'amicale des résidents de la cité Esther en abrégé A.R.C.E. TITRE 1 : BUT

CHALHOUB Joseph 2nd C HISTOIRE Pour les Grecs, la cité désigne avant tout la ‘communauté des citoyens’, mais pour devenir citoyen il y a des conditions à remplir. Il faut tout d’abord naitre d’un père athénien pour être citoyen, mais sous Périclès, cela devient plus restrictif: il fallait être né de père athénien et de mère fille de citoyen athénien unis par le mariage. A l’âge de 18 ans ceux qui répondent à ces critères sont inscrits sur les registres du dème de leurs parents. Ensuite, ils doivent

Introduction historique au droit Jean-Luc Coronel de Boissezon CM le 9 septembre 2015 Introduction Passage des cantiques des cantiques de la bible : hortus conclusus : jardin clos = origine religieuse du droit. « Elle est un jardin clos, ma sœur, ma fiancée, une fontaine scellée » : Jardin scellé = fécond et fermé (comme la Vierge Marie : mère et Vierge). Fontaine : pure et féconde. Figure virginale qui représente la disposition de l'esprit que nous devons atteindre. -Faculté dans l'ancien couvent

Le droit naturel chez Platon et Aristote « La justice politique elle-même est de deux espèces, l'une naturelle, l'autre légale. Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou telle opinion » (Aristote, Éthique à Nicomaque, V, 10, 1134b). Comment négliger quand, comme ici, nous essayons de cerner le droit naturel, la place centrale qu’avait la nature dans la Grèce antique ? En effet la cité grecque se conçoit comme image du cosmos, l’homme

de cités ? Où sont elles localisées ? Qu’est ce qu’une cité ? (image du bas + p11) Où se situe Athènes ? (p9) Quelle originalité de cette cité ? P.Boutet. septembre 2006 I / La naissance de la démocratie athénienne A/ Le monde grec au V°s av JC • Il est composé d’une cinquantaine de cités, réparties essentiellement dans la partie nord est du bassin méditerranéen • Chaque cité est indépendante politiquement de toutes les autres • Une cité (polis) comme Athènes se compose : – D’un Etat : régime