Droit De Propriété Selon Aristote

en question, Ellipse, Coll. Dirigée par Jean-Pierre Zarader, 2002,62p.p.58 1 Parce que dans toute communauté humaine, chaque génération ne peut se considérer, plus ou moins explicitement, que comme un simple moment d’un devenir collectif en droit illimité, la formation des générations nouvelles doit être considérée comme une tâche primordiale, essentielle. Mais former pour quoi? Et comment? Pour simplement que se maintienne la communauté dans la continuité du temps, l’individu n’étant que

symbolique (qui passe par la manipulation de symboles) dont l'exemple par excellence est la pensée mathématique. L'abstraction n'est pas nécessairement un appauvrissement. Les classiques considéraient que plus on généralisait, moins on connaissait les propriétés de l'objet : l'extension du concept (l'ensemble des objets auquel il s'appliquait) s'étendait; sa compréhension (l'ensemble des caractéristiques auxquelles il renvoyait) diminuait. La science moderne montre au contraire que ce sont les modèles de

La science en effet, selon Kant, est nécessairement relative aux catégories de l’esprit humain qui permettent de la constituer, ainsi qu’à l’expérience à laquelle ces catégories s’appliquent. La science ne peut donc atteindre des vérités absolues, concernant la totalité du monde et les raisons dernières de toute chose. Abstrait/concret Abstraire signifie « tirer de », « extraire de » : extraire ou abstraire d’un ensemble de phénomènes divers des propriétés communes permettant de les

réalité peut confirmer ou infirmer une théorie. Dans quelle mesure notre connaissance des faits économiques nous permet de tester la validité de nos théories ? Karl POPPER pensait qu’on ne peut jamais prouver la vérité d’une théorie par les faits. Selon lui, une vraie théorie est une forme de prédiction – les faits l’infirmeront ou pas, mais pour l’instant elle est valable. Le problème de l’interprétation de faits : souvent, on utilise les faits pour appuyer les théories. Or, les faits ne donnent

Chapitre 1 : Objet du droit constitutionnel Le droit constitutionnel a donc pour fonction de déterminer les règles de fonctionnement du pouvoir politique mais justement, le droit constitutionnel, présuppose qu’il existe un pouvoir politique. Il faut donc s’interroger sur cette notion de pouvoir politique et constater que le pouvoir politique vu par le droit constitutionnel n’est pas un pouvoir politique neutre, on va voir que le droit constitutionnel a également pour fonction de préserver les

justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est

une sorte de science établissant le juste milieu entre les activités de l’Homme et ses objectifs moraux -les économistes rattachaient l’étude de la société à la philosophie et à la morale. - Ce qui fait d’une discipline une science est la méthode selon les positivistes ainsi science sociale, science physique et science économique relèvent de la même approche bien que leur objets soit clairement distinct -les positivistes s’accordent sur le fait que la science écoq doive s’inspirer des méthodes empruntées

sociétés primitives ou archaïques. Sociétés ou l’ordre social est assuré non pas par une autorité supérieure qui dominerait la collectivité, MAIS par un syst de solidarité entre individus ayant des ancêtres communs. Stratification de la population selon les classes d’âges, les groupes professionnels… Tout le monde observe un ensemble de coutumes plus ou moins rigides dont le caractère obligatoire est assuré par une croyance religieuse tres forte. Les sociétés sans Etat ont des caractéristiques

Théorie et à la Philosophie. Le premier pilier se rapporte au Droit, le deuxième à l’Économie, le troisième à la Politique et le quatrième à la Nature. Cet ensemble aura donc un Toit qui portera comme titre : De la Métaphysique à la Méta éthique de l’Être, et comme sous-titre : Traité de principes. C’est à l’automne 1988 que ce projet a pris forme. J’étais alors en train de rédiger l’Introduction à la Théorie et à la Philosophie du Droit qui va circuler à partir du début 1990, sous la forme de polycopies

 Première partie : Le droit objectif Chapitre 1 : Le droit et son évolution Section n°1 : Les fondements et inspirations du droit Les fondements du droit se retrouvent dans plusieurs courants de pensées. Les courants de pensées plus philosophiques que juridiques sont encore d’actualité. Une approche lui permettrait de mettre en évidence un instrument qui permettrait l’organisation de la vie des hommes sans qu’il n’y ait de normes supérieures et imposeraient ses valeurs comme étant absolues