Droit divin

mis dans les princes quelque chose de divin. » Dans cette citation, Jacques Bénigne Bossuet va plus loin que Jean Bodin avec son concept de monarchie absolue en mettant en place la notion de « monarchie absolue de droit divin », notion qui prend tout son sens dans le règne de Louis XIV. Jacques Bénigne Bossuet (1627-1704) est un personnage religieux important du royaume puisque successivement diacre, archi diacre, évêque et prédicateur (répand la parole divine). En 1682, il établira une déclaration

succession, l'autorité royale persiste grâce aux régents. → continuité de la couronne *absolue → vient de « ab solutus » (délié des lois positives, ce qui lui donne la possibilité des les modifier ou des les abroger. Dans la monarchie de droit divin, le roi doit obéir au commandement de Dieu. Il doit garantir le bien commun, le bien de ses sujets. Il doit garantir le juste. → « superanus » : supériorité du roi (suzerain et souverain). → « car tel est notre bon plaisir » → sit placitum, le

L’Ancien Régime politique : la monarchie absolue de droit divin (17ème/18ème siècles) Introduction : est-ce une spécificité française ? En Grande-Bretagne dès la fin du Moyen-âge, il s’achemine vers la monarchie constitutionnelle donc vers la décentralisation du pouvoir. L’Espagne centralisation forte et droit divin totalitaire, l’inquisition qui traquent les marranes. Les régions résistent au pouvoir monarchique, c’est région sont dirigés par des assemblées locales, donc particularisme locaux

Bossuet et l’écriture sainte Dans son œuvre «  politique tirée de l’écriture sainte », Bussuet expose sa théorie concernant la monarchie de droit devin, en basant son argumentation sur : «  les écritures saintes ». Le recourt à la religion permet à l’auteur de justifier un régime monarchique de droit devin. C'est-à-dire [.. le trône royal n’est pas le trône d’un homme, mais le trône de Dieu même.] D’où la sacralisation de l’autorité royale et de la personne des rois. C’est-à-dire

plus pressant qui est celui de la communauté des hommes, le droit social, qui lui se base non pas sur des règles dictées par la nature mais sur des conventions. 3) Que vise le Contrat Social ? Le contrat social vise à rendre légitime, c’est-à-dire conforme au droit, l’état civil. Rousseau ne présente pas une marche à suivre qui serait la seule possible, ce qui sous-entendrait la création d’une sorte de morale politique soumise au droit, mais il indique plutôt qu’il faut suivre en politique la volonté

maintenir la stabilité. Il prend en compte les nécessités du pouvoir temporel qui ne sont pas celles du pouvoir spirituel. La justice ne peut donc pas s’imposer sans le pouvoir de la force, c’est seule possible au sein de l’Eglise avec la justice divine. « Il n’en est pas de même dans l’Eglise, car il y a une justice véritable et nulle violence. » 78. Pascal refuse de remettre en cause les lois car elles sont nécessaires pour maintenir l’ordre public et éviter la guerre civile. Fr. 62 Le peuple

Absolutisme de droit divin... Jamais, sans doute, la monarchie n'a été si proche du sacré. Idolâtrie ou mise en scène politique ? Pour Louis XIV, ce qui importait avant tout, c'était de renforcer la majesté royale. -------------------------------------------------------------------------------- Dans ses Rois thaumaturges , publiés en 1924, le grand historien Marc Bloch écrivait que « jamais époque n'a plus nettement et peut-on dire plus crûment que le XVIIe siècle accentué la nature quasi divine de l'institution

 Fouquet, le puissant conseiller du roi, est arrêté sur ordre de Jean-Baptiste Colbert ; le jeune Louis XIV devient seul maître du royaume. Alors que les autres artistes se précipitent au service du monarque de droit divin, un seul d'entre eux se lève pour affirmer son soutien au surintendant déchu : le poète Jean de La Fontaine. Colbert se jure alors de faire plier le rebelle qui place l'art au-dessus du roi. Même dans la misère, La Fontaine ne renoncera jamais à ses convictions. Il résiste, s'amuse

France, en butte aux affrontements religieux et aux attaques des nostalgiques de la féodalité que manifestent les frondes (fin XVIème-déb.XVIIème), risque l’éclatement. Il trouve sa forme la plus complète voire exacerbée avec l’absolutisme de droit divin dont la théorie est formulée par La politique tirée des propres paroles de l’Ecriture sainte, ouvrage dans lequel Bossuet reprend l’idée du fondement théocratique du pouvoir formulée par Saint Thomas d’Aquin au XIIIème s., en oubliant que le

protectrice - le sceptre d’Henri IV symbolise le pouvoir politique - la « main de justice » symbolise l’autorité judiciaire du roi - le collier de l’ordre du saint Esprit (avec une colombe en son centre) est le symbole de la religion (roi de droit divin) - la couronne, symbole royal suprême. Le décor : - dais ou baldaquin brodé d’or de couleur pourpre, couleur de la puissance et de la richesse depuis l’Antiquité (Rome) - riche tapis - colonne sur un haut piédestal faisant référence à