Droit Et Devoir De La Personne Humain

Séance 2. Droits de l’homme I.  La définition des droits de l’Homme Définition des droits de l’homme Définition du Professeur COHENDET : Prérogatives reconnues aux individus, considérées comme inhérentes aux personnes humaines et essentielles à la démocratie et à la paix, par conséquent reconnues par normes de valeur constitutionnelle et/ou par des conventions internationales, afin que leur respect soit assuré, même contre l’Etat.  Les fondements jusnaturalistes des droits de l’homme

 Les droits de l'homme1 sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou d'autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion. Selon cette doctrine, combattue ou éclipsée aux xix éme siècle, xx éme siècle et xxi éme siècle par d’autres doctrines, tout homme -en tant que tel, et indépendamment de sa condition sociale- a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et

Le droit d’ingérence est il légitime ? (Arche de zoe, révolutions arabes, cas de la serbie, casques bleues ONU) L'ingérence, c'est un peu comme le principe de précaution Le droit d'ingérence, terme créé par le philosophe Jean-François Revel （francais）en 1979, est la reconnaissance du droit qu'auraient une ou plusieurs nations de violer la souveraineté nationale d'un autre État. En pratique, ce droit s'exerce dans le cadre d'un mandat accordé par une autorité supranationale (mandat qui peut cependant

Personne physique Au sens du droit français, une personne physique est un être humain doté, en tant que tel, de la personnalité juridique. Pour jouir directement et pleinement de sa capacité (ou personnalité) juridique, une personne physique doit être majeure (sauf en cas d'émancipation avant l'âge de la majorité) et ne pas être en incapacité partielle ou totale (mise en tutelle ou curatelle) ; sinon cette capacité est exercée en son nom par un représentant légal. À toute personne physique

Clonage humain La science est en constante évolution et elle l’a toujours été. Elle nous a permis de nous faciliter énormément la vie et de découvrir les secrets de notre monde. Cependant, voilà un certain nombre d’années que la science va pour certaines personnes, plus loin qu’elle ne le devrait, entre autres avec la découverte du clonage. Les scientifiques ont essayé avec des bêtes et maintenant ils s’intéressent au clonage humain. S’interroger sur la moralité de la chose n’est pas leur travail

LA CHARTE AFRICAINE DES DROITS DE L’HOMME ET DES PEUPLES Article premier : Les États membres de l'Organisation de l'unité africaine, parties à la présente Charte, reconnaissent les droits, devoirs et libertés énoncés dans cette Charte et s'engagent à adopter des mesures législatives ou autres pour les appliquer. Article 2 : Toute personne a droit à la jouissance des droits et libertés reconnus et garantis dans la présente Charte sans distinction aucune, notamment de race, d'ethnie, de couleur

n'est-elle pas transcendante au moi, au sens du sujet humain ? Ces valeurs ne lui sont-elles pas posées a priori ? Le moi n'est donc t-il pas soumis à l'éthique ? Néanmoins, l'éthique n'est-elle pas paradoxalement posée pas l'individu lui-même ? Le moi se poserait donc des règles, mais en a t-il réellement besoin ? Ainsi le moi serait libre de se prescrire des lois et donc de les transgresser. Les valeurs auraient donc pour origine le sujet humain. De ce fait, l'éthique serait liée à la vie en

________________________________________ >Textes africains DOCUMENTS Texte de la Charte [ 2.2 Mo] Les ratifications [ 92 ko] [1981-1986] __Charte africaine des droits de l'homme et des peuples La déclaration des droits de l'homme de l'Afrique Charte Africaine des droits de l'homme et des peuples, adoptée le 27 juin 1981 à Nairobi, Kenya, lors de la 18e Conférence de l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA). Entrée en vigueur le 21 octobre 1986, après ratification de la

d'article « Les morts ne sont plus des personnes ils ne sont plus rien en droit » disait Plagniol. En effet, en droit la fin de vie correspond également à la fin de la personnalité juridique. La personne à sa mort devient une chose. La mort est un fait juridique, elle est un évenement volontaire ou involontaire dont découle des effets de droit. Cependant, même si le corps humain après la mort devient une chose il est protégé en droit. Le corps humain lors de la vie est protégé. En effet, cela

des sciences sociales et humaines Division de l’éthique des sciences et des technologies Design & Production: Julia Cheftel SHS/EST/EEP/2008/PI/1 © UNESCO 2008 Version 1.0 COURS DE BASE TABLE DES MATIÈRES DE BIOÉTHIQUE Introduction Contenu du cours de base 6 Objectifs d’apprentissage du cours 7 MODULE 1 Qu’est-ce que l’éthique ? 8 9 MODULE 2 Qu’est-ce que la bioéthique ? 15 16 MODULE 3 Dignité humaine et droits de l’homme (Article 3)