Dumazedier

Hommage à Joffre Dumazedier Itinéraire d’un humaniste Sommaire Introduction, Jean Gondonneau, Président de Peuple et Culture 3 Itinéraire de Joffre Dumazedier, vers un humanisme du XXIe siècle, Paule Savane 4 Montage culturel autour de Joffre Dumazedier Extraits des témoignages reçus Bon de commande de la cassette vidéo sur Joffre Dumazedier 9 24 27 Union Peuple et Culture • 108 rue Saint Maur • 75011 Paris • t/ 01 49 29 42 80 • f/ 01 43 57 62 42 • e/ union@peupleet-culture.org •

Citons par exemple des ouvrages de langue allemande comme Papplow en 1951 "Zu einer soziologie das sports" ou encore Plessner en 1952 "Soziologie das sports". Les analyses s’affinent et prennent la forme de plaidoyer ou d’essai. En France, Joffre Dumazedier publie avec des spécialistes du mouvement sportif : "Regards neufs sur le sport" (1950). On peut voir dans cet ouvrage l’embryon d’une sociologie du sport à partir : d’une critique des idées reçues du témoignage de la nécessité de lancer une

Sujet : Selon Joffre Dumazedier « L’éducation physique n’est pas installée à l’école, elle y campe » (« Sport et activité sportives », Revue EP.S n°123, 1973). Dans quelle mesure cette affirmation reflète-t-elle la place de l’éducation physique au sein du système scolaire de la fin du XIXe siècle à nos jours ? Si l’on souhaite comprendre la citation de Joffre Dumazedier « L’éducation physique n’est pas installée à l’école, elle y campe » (« Sport et activité sportives », Revue EP.S n°123, 1973)

Introduction : Joffre Dumazedier est un sociologue français du 20em siècle (1915-2002). Il est le premier sociologue à réellement s’intéresser aux loisirs comme question importante. Pour lui le loisir est « un ensemble d’occupations auxquelles l’individus peut s’adonner de plein gré soit pour se détendre, soit pour se divertir, soit pour développer par son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice après s’être dégagé de ses

personnes différentes, occupé à une activité que l'on affectionne. Lorsque l'on travaille nous ne sommes pas réellement libres de faire ce que l'on entend ce que souligne Joffre Dumazedier dans son oeuvre Vers une civilisation du loisir . Alors le travail n'est pas libérateur. Ainsi nous pouvons voir tant à travers Dumazedier que Bernard que le travail est une entrave à la liberté .Le travail est contraire à la nature de l'homme autant physique que spirituelle: elle l'entrave et l'asservit dans ses

redistribution de l’activité, ce qui permettrait d’alléger le temps de travail, au lieu de se traduire par une concentration de l’activité, qui produirait du chômage. • Paul Yonnet, Travail, loisir, Temps libre et lien social, Gallimard, 1999. • Joffre Dumazedier, Sociologie empirique du loisir, Seuil, Paris, 1974. • Jeremy Rifkin, La Fin du travail • Adret, Travailler deux heures par jour • Alvin Toffler, La Troisième vague • Paul Lafargue, Le Droit à la paresse, 1880, Lire en ligne • Jean-Marie Lafortune

opinions | | | | |soit accompagné par le droit à l’éducation et à la culture. | | | | |Mais, plus particulièrement, l’équipe initiale appartient à la génération du "Front populaire". Joffre Dumazedier,| | | | |Bénigno Cacérès, Paul Lengrand, Joseph Rovan et tous ceux qui ont participé aux premières réunions à Grenoble, à | | | | |Annecy puis à Paris, avaient entre 20 et 25 ans lorsque le gouvernement du Front populaire est arrivé au pouvoir

 les  classes  des  neiges  et  de  mer  apparaissent.   on  parle  d’une  révolution  estivale  1950  apparaît  le  club  med.     B-­‐ Années  1960  :  Joffre  Dumazedier     Dumazedier  est  un  militant  du  loisir  et  sociologue  ecrit  en  1962  un  ouvrage  qui   s’appel  vers  une  civilation  des  loisirs.   Il  remarque  que  le  temps

à une représentation des paysans (manque de maturité, ne peuvent rien faire sans être guidé). La 2nd Guerre Mondiale marque une coupure décisive par rapport à l’invention du temps libre et des loisirs de masse. Epoque contemporaine : Joffre DUMAZEDIER publie en 1962 un ouvrage « Vers une civilisation des loisirs ». Il est le premier sociologue à avoir analyser les loisirs et formulé l’hypothèse que l’augmentation continue du temps libre était un indice d’un véritable renversement historique parce

nous interroger s’il est normal de pratiquer du sport. On considérera comme « normal » tout ce qui entre dans une norme, celle-ci est souvent synonyme d’une règle à suivre. Néanmoins, le sport ne se résume pas qu’au respect de règles d’après Joffre dumazedier « le sport est la manifestation d’une activité physique exercée par l’homme pour jouir des qualités de son corps, les développer ou les conserver, les mesurer ou les comparer » : Nous allons tacher de démontrer que la normalité sportive a été sujette