Durkheim Observation Des Faits Sociaux

traits – vise à vous montrer, en réalité à quel point la sociologie du travail n’est pas distinguée en tant que tel au moment s’invente la sociologie. Contrairement à d’autres sphères – la religion ou l’art chez Weber, la famille et l’éducation chez Durkheim par exemples – on ne peut pas identifier en tant que telle une sociologie du travail chez ces pères fondateurs, quoique tous en parlent (Marx fait peut-être exception tant son analyse du capitalisme s’appuie, mais pas uniquement, sur une critique

juridique peut-être définie comme un instrument au service d'une cause dont elle tire sa légitimité. I - L'instrument du droit A - Distinguer la règle de droit Le droit n'est pas le seul régulateur de la vie en société. L'organisation de la vie sociale est le produit de différentes règles qui relèvent de la politesse élémentaire, de commandements religieux, des règles morales ou du droit. La règle de droit figure donc l'un des instrument de l'organisation de la société. Avant de dire ce qu'est la

faire des entretiens, des observations participatives ou non et des statistiques. Notion de travail d’objectivation (ce que notre présence a pu engendrer) et de réflexivité (regarder les coûts qu’a pu occasionner notre présence). Chapitre 1 – repères sur la signification du terme travail dans les diverses sociétés 2 objectifs : * Comprendre les différentes significations qu’a prises le terme de travail à travers le temps. * Comprendre les statuts sociaux délivrés par le droit de travailler

individus qui le subissent sans s’en rendre compte. Un fait sociologique est différent d’un fait psychologique. Cette conception a été proposée à la fin du XIXème siècle par Durkheim. Pour lui, la société est beaucoup plus que la somme des individus. Elle génère des obligations de comportement collectifs qui constituent des faits sociologiques. Par exemple, il n’y a pas d’entreprise sans individu qui la compose. Chacun d’eux à une appréciation particulière de ce qu’il vit, attend, obtient de l’entreprise

Approche sociologique des organisations Introduction : I/ La Sociologie La société et le social Sociologie = société   Terme ambigu 2 définitions possibles : • Usage courant : = ensemble particulier de personnes (voir classe social élevée) = définition juridique (Certains types d’entreprise : SARL) = exclusion de toute forme de compagnie (être à l’écart de la société) • Sens des sociologues = désigne un ensemble de relations humaines, renvoie à un système de relations

1) Qu'est ce que le quotidien? - Ce qu'on ne voit plus forcément, ou qui ne mérite peut être pas d'être vu. - Le quotidien relèverait de la sphère privée, du domestique, de l'intérieur, un espace fait d’arrangements personnels (matériels-sociaux). - Rencontres multiples que nous faisons tous les jours, conventionnelles, la mise en scène de soi permanente qui s'opposerait à l'authenticité intérieure aux individus. - Quotidien comme une routine, un temps réglé, organisé par des institutions

termes « rite », « rituels », dont nous venons d’esquisser l’origine et le champ ne sont pas faciles à définir, d’autant qu’ils correspondent à un concept transdisciplinaire que l’on rencontre chez les ethnologues, les sociologues, les psychologues sociaux, les psychanalystes, les éthologistes – sans parler du sens commun qui en fait parfois un usage… abusif.Pour parvenir à une définition un peu consistante et spécifique, il faut d’abord évoquer le sens de ces termes dans ces diverses disciplines, puis

apparue au début du XXe siècle dans le sillage des grandes sciences sociales. La démarche du politiste se constitue en effet autour de trois grands repères. Le premier est la séparation aussi rigoureuse que possible entre l’analyse clinique et le jugement de valeur, ce que Max Weber appelait l’exigence de neutralité axiologique. Le deuxième est le recours à des méthodes et techniques d’investigation, communes d’ailleurs aux sciences sociales, sur la validité desquelles le chercheur doit en permanence s’interroger

évolutives des théories classiques de la population, mais aussi à situer la philosophie et les fondements des politiques démographiques suggérées pour l’Afrique. Dans cette optique, un examen succinct des entraves d’ordre culturel, psychologique et social à la réussite de politiques de population dans le contexte africain s’est avéré utile. I.1. LES THEORIES POPULATIONNISTES OU THEORIES OPTIMISTES Les ténors de cette école se placent dans la situation la plus fréquemment

comme à l’Est— a secoué la sociologie bien plus que ne veulent le concéder les ténors de la discipline. Structures et fonctions, acteurs et systèmes, mouvements sociaux et représentations collectives, champs et habitus, organisations et appareils ont été bouleversés, contestés, subvertis par l’ébranlement des principales institutions sociales —de l’entreprise à l’école en passant par l’armée, la famille, les Églises, la médecine, la psychiatrie, la télévision, la culture, le sport, etc. Cette question