Durkheim Weber Opposition

avec Elton Mayo[8] par exemple, le management s'inspire de la psychologie avec la prise en compte de l'effet Hawthorne (effet psychologique d'être l'objet d'une attention spéciale). L'analyse du pouvoir auprès de sociologues comme par exemple Max Weber[9] et Michel Crozier, puis de la stratégie de l'entreprise sont enfin devenus des thèmes de management que des auteurs comme Peter Drucker, Henry Mintzberg et Michael Porter parmi d'autres, ont participé à explorer. Les approches épistémologiques de

elle correspond au principe suivant lequel tout a une cause et dans les mêmes conditions les mêmes causes produisent les mêmes effets. La notion est apparue comme fondamentale pour distinguer les sciences humaines des sciences physiques (E. Durkheim, M. Weber, etc.). Abandonnant la recherche d’un facteur clé explicatif (géographique, psychologique, etc), les épistémologues (K. Popper) contemporains ont reconnu la multiplicité des types de causalité. La rigueur des conditions permet de reconnaître

chose de lui-même dans son œuvre. La valorisation du travail va de pair avec la croyance qu’il est une activité essentielle de l’homme et une source essentielle de lien social. Elle apparaît beaucoup plus tard et seulement dans certains pays. Max Weber dans L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme et les auteurs les plus contemporains font de Luther, et plus largement du mouvement de la Réforme, l’instigateur d’un basculement des valeurs attachées au travail. Certes, Luther n’est pas à lui

d’aujourd’hui avec toutes les connotations attachées à ce concept. Elias parle d’Occident simplement pour circonscrire sur le plan politique et spatial l’idée de la monopolisation longue, progressive de la violence physique par l’Etat. Elias emprunte à Weber sa définition de l’Etat comme étant « une institution qui revendique avec succès le monopole de la violence physique légitime ». On distingue les violences physiques et les violences symboliques, destinées à détruire l’honneur d’autrui, la représentation

présenté à très gros traits – vise à vous montrer, en réalité à quel point la sociologie du travail n’est pas distinguée en tant que tel au moment s’invente la sociologie. Contrairement à d’autres sphères – la religion ou l’art chez Weber, la famille et l’éducation chez Durkheim par exemples – on ne peut pas identifier en tant que telle une sociologie du travail chez ces pères fondateurs, quoique tous en parlent (Marx fait peut-être exception tant son analyse du capitalisme s’appuie, mais pas uniquement

particulières entre deux ou plusieurs personnes. Cette relation est inégale. « Le pouvoir est toute chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance » Weber. On retiendra cette troisième perspective pour parler de la sociologie du pouvoir. Ces études sont menées à deux niveaux. Il y a celles qui s’intéressent à la relation de pouvoir en elle-même. Et il y a celles qui s’intéressent tout particulièrement

un accord implicite sur les normes de vie commune, plus ou moins rendu spontané par la perpétuation d’une tradition. La communauté se représente le plus souvent de telle façon que les individus qui la composent n’existent pas pour eux-mêmes. Pour Durkheim c’est la « solidarité mécanique » des sociétés traditionnelles. La société suppose un type de lien différent : une certaine constitution fondant la vie commune. L’alternative entre société et communauté peut être le sens de la cité ou seul l’individu

de progrès et conduit à interroger les principes fondamentaux de la vie politique. La modernité pour Michel Freitag est un mode de reproduction de la société basé sur la dimension politique et industrielle de ses mécanismes des régulations par opposition à la tradition dont le mode de reproduction d’ensemble et le sens des actions est régulé par les dimensions culturelles et symboliques. La modernité est la possibilité politique réflexive de changer le jeu de la vie sociale. C’est aussi l’ensemble

de la sociologie, au 19ème siècle, dont le père fondateur est Emile Durkheim. En effet, Emile Durkheim juge la philosophie politique comme étant trop abstraite et assez éloignée des faits. Exemple : la théorie du contrat social développé par Rousseau est construite sur une fiction. Le 19ème siècle va ainsi opérer un virage décisif de par l’importance donnée à la science et, par ricochet, au positivisme. La sociologie, pour Durkheim, a cette vocation de pouvoir dégager les lois de fonctionnement de

composée de groupes sociaux différenciés et hiérarchisés. Analyse en terme de strates ou alors de classes. Vision réaliste : Le rôle du sociologue est de révéler à la société l'existence de ces classes (pas les créer!) et dès lors montrer leur opposition. → différenciation donc conflit entre les classes. La vision nominaliste considère que la strate est un concept crée par le sociologue pour comprendre l'organisation de la société, ce n'est qu'un NOM crée par le sociologue, sur la base d'une