Définition Du Radicalisme Par Léon Bourgeois

institutionnellement à Mac Mahon en attendant la fin des conflits. Le 30 janvier 1875 l’assemblée vote un amendement : Il va fixer les modalités de l’élection du président de la république (il sera élu par un vote du sénat et de la chambre des députés). La définition du pouvoir devient institutionnelle. La fonction de président va alors exister indépendamment de la personne qui l’incarne. De février à juillet 1875 sont adoptés trois lois constitutionnelles allant dans ce sens. Ces lois constitutionnelles de

hiérarchisés que les révolutionnaires puis les républicains vont établir ce principe de l’unité de la nation. La nation est conçue comme une personne morale, qui ne peut pas se confondre avec la somme des individus qui composent la société française. Cette définition de la nation, pour rompre avec l’ancien régime, a des implications importantes. Tout d’abord, sur la nature du mandat des députés. Le député représente l’ensemble la nation. C’est la théorie du mandat représentatif qui est imposé dès juillet 1789

événements de la Commune et a rédige La Guerre Civile en France : « Sous les yeux de l'armée prussienne qui avait annexé à l'Allemagne deux provinces françaises, la Commune a annexé à la France les travailleurs du monde entier. » La peur sociale des bourgeois et des versaillais a été écarté par l'écrasement de la Commune et la république ne fait plus peur. Le mouvement ouvrier s'est ainsi évanoui et mettra du temps à s'en remettre. Mac-Mahon promet que « l'ordre, le travail, la sécurité » allaient renaître

considère que c’est aux pouvoirs publics, à la Nation de fournir des travaux à ceux qui en ont besoin et des secours aux infirmes. La Constitution de 1793 les qualifiera de « dette sacrée ». Elle ignorera cette promesse. Un siècle s'écoulera entre la définition du principe de solidarité sociale et son application, timidement énoncé dans la Déclaration des droits de l'homme de 1793, en France. La première mise en œuvre aura lieu d'abord en Allemagne par Bismarck dans les années 1880. En France, il existera

un fond de culture générale. B. Objectifs pédagogiques. Nous allons étudier plus de 2 siècles de vie politique, le fil rouge étant l’installation de la vie politique en France. Le terme politique, est un terme très complexe qui renvoie à des définitions différentes. Pour les politistes, on distingue : • Le politique : on peut l’entendre comme l’instance préposée au maintien de la cohésion sociale. Renvoie au terme Anglais « Polity ». Il se présente comme un ensemble de forces institutionnalisées

fonde 1856 Société d'économie sociale. Rassemble saint-simoniens et catholiques sociaux. Politique doit être subordonnée à la morale et à la religion. Apôtre du paternalisme. La Tour du Pin, Albert de Mun (fondateur des cercles catholiques ouvriers), Léon Harmel, Marc Sangnier (le Sillon 1894 essaie de mener de front action sociale et action démocratique). 1.2.3 L'évolution du catholicisme est freinée à plusieurs reprises par l'intervention de la papauté Encycliques : 1832 : Mirari vos 1832 /1864 :

d'améliorer sa position ni par des moyens pacifiques ni par des moyens de force. La bourgeoisie en France balaie les freins à la liberté d'entreprendre. Les efforts de prolétariat français sont écrasés par les troupes. L'objectif des paysans et des bourgeois est vaincre le prolétariat c'est-à-dire les ouvriers. Aux États-Unis, en Angleterre, même en France il va se développer le syndicalisme. Le parti socialiste aussi. Cette situation va pousser un intellectuel allemand à créer une espèce de nouvelle

pour être l’un des seuls généraux républicains. Personne ne pouvait contester son républicanisme. Il a pu compter sur l’appui des notables et le suffrage de l’électorat conservateur des campagnes et des villes. - Ledru-Rollin : expression du radicalisme démocratique. Patronné par les députés de la tendance montagnarde (gauche radicale). - Raspail : porte-parole de la démocratie teintée de préoccupations socialistes. Aucun de ces candidats ne parviendra à franchir 20 % des suffrages. L’opposition

tradition ininterrompue sauf au temps des Papes Avignon et remontant Apôtre Pierre est pourquoi la formule de Cavour qui est toujours celle de certains partis laïcs glise libre dans un tat libre est pas acceptable pour le Pape il se soit appelé Pie IX Léon XIII ou Paul VI Cette formule tolé rée par les Papes dans des pays comme la France ou les tats-Unis ne peut être en Italie Elle implique séparation de glise et de tat activités parallèles et indépendantes sur ce que Giolitti appelait au début du siècle

devenue l'affaire de l’État. Avec les révolutionnaires, la lutte est l’Église. De plus, ils voulaient mettre à terme à l'enseignement privilégié de l'élite (Sous l'Ancien Régime, il y a une sur-scolarisation des fils de nobles, des juristes, des bourgeois). Il y a alors en contrepartie une sous-scolarisation du peuple. C'est contre ce dualisme que les Lumières ont lancés le débat. En 1791, les révolutionnaires prévoient la construction d'une instruction publique et gratuite. Cependant, sous l'Empire