Définition Métissage Culturel

Institut d’Etudes Politiques de Lyon Université Lumière Lyon 2 Le rôle des mariages mixtes dans la préservation des liens culturels en situation d’immigration Le cas des mariages franco-marocains en France sous la direction de Sylvia CHIFFOLEAU soutenu le 5 septembre 2008 Nathalie KLEIN Jury : Sylvia CHIFFOLEAU – Lahouari ADDI Table des matières Remerciements . . Introduction . . I – Le « modèle français » . . 1. Etude des notions d’intégration et d’assimilation . . 1.1 La menace de l’acculturation

autres. Cependant, cet unique facteur ne semble pas être en mesure d’établir une supériorité culturelle, puisque bien d’autres critères peuvent être choisis. Ainsi, comme le montre Lévi Strauss, la hiérarchisation des cultures apparaît comme difficile, voire même impossible, du fait de la multitude des critères pouvant être considérés. I) Thèse de la supériorité de la culture occidentale A) Définition Interrogeons-nous tout d’abord sur la notion clé du sujet, à savoir la notion de culture

résister aux changements, de s’adapter aux crises/influences extérieures sans perdre de son dynamisme. C’est un espace durablement influent (influence quasi-permanente) et qui est donc un espace attractif. (définition de JP.Renard 2005) Les critères de puissance ont varié avec le temps. Ces définitions dépendent du contexte politique où elles ont été élaboré. R. Aron la caractérise en 1962, en plein contexte de guerre froide, par trois choses : milieu (façon dont le territoire est occupé), ressources

ethnographiques en Amérique du sud. De retour en France à la veille de la guerre, il est mobilisé en 1939-1940 sur la ligne Maginot comme agent de liaison. Il quitte la France en 1941 pour se réfugier à New York, alors haut lieu de bouillonnement culturel. En 1942, il rallie la France Libre, l'organisation de résistance extérieure fondée par le général de Gaulle et travaille comme speaker. En 1959, après deux échecs, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d'anthropologie sociale

s’appuyant sur l’homogénéitéd’une souche ethnique d’un groupe de consommateurs. Ainsi proposera-t-on des produits adaptés aux caractéristiques physiques et culturelles des consommateurs agrégés par souches ethniques, par exemple, les populations noires, hispaniques, juives, islamiques,… (B. Cova, O. Badot, 1995)”. | La diversité culturelle au sein de beaucoup de pays industrialisés se développe. Bon nombre de ces pays tentent de mesurer cette diversité. Les classifications statistiques des minorités

haut et fort la grandeur de l’histoire et la civilisation noires face au monde occidental qui les avait jusquelà dévalorisées. Ils se refusent l’existence d’une essence noire mais veulent faire de leur identité nègre et de l’ensemble des valeurs culturelles du monde noir, une source de fierté. La Négritude, Césaire la définit comme la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, du destin de Noir, de l’histoire et la culture noires. La Négritude de Césaire est la conscience

(tradition arabe) → Reprise par le flamenco → musique qui se danse Le flamenco : Sud de l'Espagne Musique qui se danse ; percussions corporelles (battements de mains, pieds), chant pathétiques, vibrato force Violence intérieure (saccade...) Métissage entre musique arabe/musique gitane (nomade) 1. Diffusion de l'ailleurs : des voies commerciales aux expositions : → Comment l'ailleurs se diffuse en Occident ? : La diffusion de l'ailleurs se fait via les expéditions maritimes en Occident

quantitative mais de manières qualitative, les races primitives ( blanches, jaunes, noires) n’étaient pas tellement inégales en valeur absolue que diverses dans leurs aptitudes. La tare de la dégénérescence s’attachait pour lui au phénomène du métissage’’ ‘’ Il y a beaucoup plus de cultures humaines que de races humaines, puisque les unes se comptent par milliers et les autres par unités 2) diversité des cultures '' La diversité des cultures humaines est, en fait dans le présent, en fait

d'apprentissage par lequel l'enfant reçoit la culture de l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec le second sens, appeler ce phénomène « enculturation », ou socialisation). D'autre part, en anthropologie culturelle, il désigne les phénomènes de contacts et d'interpénétration entre civilisations différentes (c'est le sens ici retenu). Ainsi, l'acculturation est l'étude des processus qui se produisent lorsque deux cultures se trouvent en contact et agissent

I. Le substrat juridique de la règle de droit. Substrat = matière dans laquelle une plante va s’enraciner, ici, c’est le terreau philosophique et sociologique dans lequel va germer le concept de la règle de droit d’aujourd’hui. 1. La définition de la science juridique. Pour citer Flaubert, on ne sait pas exactement ce qu’est le droit et pourtant on en fait tous les jours ; bien que tout ce qui touche à notre vie quotidienne ne touche pas forcément au droit. Cependant, de plus en plus