Démocratie Athénienne Démocratie Moderne Comparaison

souvent par l'âge et le travail. La soudaine gloire 9 est la passion qui produit ces grimaces qu'on nomme le RIRE. Elle est causée soit par quelque action soudaine dont on est content, soit par la saisie en l'autre de quelque difformité 10, en comparaison de laquelle on s'applaudit soudainement soi-même. Elle touche surtout ceux qui sont conscients qu'ils possèdent le moins de capacités, et qui sont obligés, pour se conserver leur propre estime, de remarquer les imperfections des autres hommes. Et

ses perceptions leur spécialité, mais ceci reste mal accepté par les sciences sociales. Pour Steven Pinker, cette résistance, assimilable à une surdité ou à une cécité volontaires, s’explique facilement par les « quatre grandes peurs » des « modernes » face à ce problème : celle de l’inégalité, celle de l’imperfectibilité, celle du déterminisme et celle du nihilisme 36. Des peurs désormais injustifiées, d’après le psychologue et cognitien canadien, depuis que la publication des études scientifiques

c'est l'âge du lyrisme. Les temps antiques Les États se constituent, les guerres naissent de leur constitution même. La poésie pour chanter la guerre évolue du lyrisme spontané au poème héroïque ou à la tragédie. C'est l'âge de l'épopée. Les temps modernes le spiritualisme chrétien oppose le corps et l'âme, la terre au ciel. L'homme sent le combat qui se livre en lui . Cette opposition se définit dans la forme dramatique. C'est l'âge du drame. – – – La Théorie du drame Le drame doit illustrer

les besoins de l’action. espace L’espace est avant tout l’étendue géométrique, telle que l’a formalisée Euclide. Descartes en fait une «  substance étendue  », aux caractéristiques strictement géométriques, ouvrant le champ à la physique moderne. Kant considère l’espace et le temps comme des formes a priori de notre sensibilité, autrement dit non pas des réalités objectives existant par soi, mais des structures de l’esprit, conditions de possibilité de toute expérience. éternel, éternité

abstraite pour les besoins de l’action. ESPAcE L’espace est avant tout l’étendue géométrique, telle que l’a formalisée Euclide. Descartes en fait une « substance étendue », aux caractéristiques strictement géométriques, ouvrant le champ à la physique moderne. Kant considère l’espace et le temps comme des formes a priori de notre sensibilité, autrement dit non pas des réalités objectives existant par soi, mais des structures de l’esprit, conditions de possibilité de toute expérience. éTErnEL, éTErniTé

classiques Professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78) Véronique LE LIBOUX Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Adeline LESOT Agrégée de Lettres modernes Valérie MARQUENET-COMBEL Agrégée de Lettres modernes Professeur au lycée Pablo-Picasso de Fontenay-sous-Bois (94) Christine SEBAL Certifiée de Lettres modernes Professeur au lycée Jacques-Cartier de Saint-Malo (35) Jacques DAUVIN Agrégé de Lettres classiques Professeur au lycée

permet la coopération. ⇨ L’analyse crozérienne est une sociologie des intérêts ; elle ne fait pas intervenir les valeurs des acteurs pour comprendre leurs actions => Les objectifs intermédiaires sont suffisants pour expliquer leur mobilisation ⇨ Comparaison avec Durkheim : Les intérêts sont instables, il faut donc postuler des croyances communes qui encadrent les intérêts => Crozier, au contraire, fait observer deux choses : il y a une régulation des intérêts ; l’intérêt est organisationnel (et intermédiaire)

explicitement représenté dans un dialogue de Lucien, Hermotime, que More n’a pas traduit luimême mais qu’en tant que grand admirateur et traducteur de Lucien, il ne pouvait ignorer. Au paragraphe 22, un personnage du nom de Lycinos propose la comparaison suivante : « Admettons que la vertu, ou l’excellence, soit comme une cité ne comptant que des citoyens heureux […] et, qui plus est, parvenus au sommet de la sagesse, tous absolument courageux, justes et prudents et vivant à peu près comme des

mais de « techné » : il propose une vision fonctionnaliste de l’Art. Contre cette position, la tendance puriste se dresse (=l’art est à lui-même sa propre fin). NB : Platon est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants

sociétés différentes, mais de même espèce. Cas où il faut comparer des espèces différentes. Pourquoi ce cas est le plus général. La sociologie comparée est la sociologie même. Précautions à prendre pour éviter certaines erreurs au cours de ces comparaisons. CONCLUSION Caractères généraux de cette méthode - 1º Son indépendance vis-à-vis de toute philosophie (indépendance qui est utile à la philosophie elle-même) et vis-à-vis des doctrines pratiques. Rapports de, la sociologie avec ces doctrines