Désir Réel

réellement des émotions justifiées ? Différents philosophes ne semblent pas d'accord : Ryle affirme que de telles émotions sont feintes. Budd rejoint cet avis en nous expliquant que les spectateurs d'une fiction sont conscients qu'elle n'est pas réelle. Comment décrire alors ces émotions ? Une première stratégie serait de dire qu'il s'agit d'humeurs. A la différence des fictions, ces dernières sont imaginaires et simulées (le temps d'un film par exemple). Elles ne sont donc pas liées aux croyances

sujet Peut-on « Peut-on » renvoie soit à une possibilité, se poser alors la question de la contradiction entre désirer et ne pas souffrir ; soit à une légitimité, peut-on tout désirer sans souffrance, notamment celle infligée aux autres ? Désirer Ce verbe désigne d’abord le fait d’avoir un manque par rapport à un objet imaginé ou réel, et qui doit être source de satisfaction. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Il peut également désigner l’élan

seulement la nature biologique du désir mais encore sa nature spirituelle. Car si le désir animal est la condition nécessaire de la conscience de soi, il n'en est pas la condition suffisante : Cette dernière passe par le désir "anthropogène, constituant un individu libre et historique conscient de son individualité, de sa liberté et de son histoire." Ce désir anthropogène "diffère donc du désir animal par le fait qu'il porte non pas sur un objet réel [...] mais sur un autre désir. Ainsi, dans le rapport entre

conscients. En second lieu, si le désir est l’essence de l’homme, l’homme ne peut pas non plus le vaincre, car il perdrait sa nature humaine. Le désir se définit comme une tendance consciente, celle de la représentation d’une réalité comme source possible de satisfaction ; au niveau de l’inconscient, ce type de tendance n’est qu’une pulsion. Dans L’Ethique, Spinoza définit le désir comme "l’appétit accompagné de la conscience de lui-même". Donc, même si le désir peut avoir pour origine des pulsions

bonheur provient du fait que l'on a ce que l'on désir. Or il est vrai que désirer peut rendre malheureux au sens ou on atteint jamais l'objet convoité. Faut il alors désirer l'extinction du désir pour parvenir au bonheur? mais qu'elle est cette extinction des désirs qui nous permet d'accéder au bonheur? Cela voudrait il dire que l'on accède au bonheur le jour ou on à assouvie tous ses désirs? ou cela veut il dire qu'il faut oublier toute forme de désir pour accéder au bonheur? En d'autre termes; la

Sujet de Philosophie: « Peut-on désirer l’impossible pour être heureux ? » Selon Saint Augustin, "Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède ". Ici, ce théologien désigne le bonheur tel une volonté de faire perdurer le plus possible le désir. En effet, désirer est source de sentiments et d’émotions, plus ou moins positives, mais qui nous enrichissent chaque fois. Ce qu’il entend par « ce qu’on possède » fait allusion à ce dont nous disposons, nous détenons et savons. En d’autres

Introduction : « Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. » Pour

de nos actes, ceux qui paraissent dépourvus de sens (lapsus, rêves, actes manqués, conduites névrotiques ou psychotiques, Freud). Est inconscient ce qui est refoulé et qui doit l’être nécessairement (un désir incestueux, un désir de meurtre…) La tension entre un désir et le renoncement à ce désir peut être à l’origine de conflits psychiques qui ne trouvent à s’exprimer que dans des conduites pathologiques (névroses…) 1 • Un état de non-conscience actuelle: 1 . 1 • Les “petites

être manqué. Pourquoi? A cause du désir, car être heureux semble être avoir tout ce que l'on désire. Or selon Platon, le désir est manque, et le manque est une souffrance. Et quoi qu'il arrive, on ne pourra jamais qu'en satisfaire une grosse partie, pas tous. Si on désire ce que l'on n'a pas, on ne sera jamais heureux, car dès qu'un désir est accompli, il s'abolit. On n'a plus ce qu'on désire mais ce qu'on désirait. Exemple du petit enfant à Noël qui ne désire plus son cadeau quand il le reçoit

question posée « Est-il absurde de désirer l'impossible? » nous sommes obliger de définir les notions évoquées. Le mot « absurde » ici signifie la « raison ». L’absurdité relève de la conscience, de la raison. C'est le contraire à la logique, à la raison. Le terme principal de la question est « désirer », le désir est une sensation qui nous pousses à vouloir quelque chose d’autre que celle qu’on a, c'est quelque chose qui nous fait aller vers ...Le désir provoque donc une action. Il faut