École de Chartres

de l'aristocratie. La question de la distinction des fonctions, en France surtout, "les trois corps doivent aller de concert", c'est-à-dire qu'elles doivent s'organiser entres elle pour pouvoir marcher. Duguit et Eisenmann, théoriciens du droit (école sociologique du droit), pensent que cela ne peut pas marcher. S'agissant du pouvoir de juger, Montesquieu pense qu'il est dangereux et qu'il faut organiser les choses de sorte que ce pouvoir ne soit pas une puissance, de sorte que le juge ne soit que

assume la totalité de la fonction publique, il forment un personnels spé qui inaugure ce qu’on appel aujourd’hui la Technocratie B) les méthodes de pensées et les écoles. Le trait dle + original de ces juristes c’est la formation, il n’y a pas d’ école de D, un apprentit juriste se forme auprès d’un juriste de renom ( stages ), il va voir ce que fait le juriste, va aprrendre et reproduire . En dehors de cette formation, on constate qu’il existe de veritable cercle intellectuel, au début de l’empire

envoi d’un tableau concernant les îles libyennes (1867-1869) ; - Gypserie de la Gare, à Paris : expositions en cours d’organisation (1884). F/12/7290. – Lettres H à L (1847-1891). Lettre H (1850-1891). – Haeberlé (Emmanuel), professeur dans une école de commerce à Stuttgart (Allemagne) : accusé de réception de documents commerciaux (1867) ; - Halphen (Joseph) : participation aux expositions universelles de 1851, 1855 et 1862 (1862) ; - Hamilton (Henry), professeur d’anglais

pouvoir de l'aristocratie. La question de la distinction des fonctions, en France surtout, "les trois corps doivent aller de concert", c'est-à-dire qu'elles doivent s'organiser entres elle pour pouvoir marcher. Duguit et Eisenmann, théoriciens du droit (école sociologique du droit), pensent que cela ne peut pas marcher. S'agissant du pouvoir de juger, Montesquieu pense qu'il est dangereux et qu'il faut organiser les choses de sorte que ce pouvoir ne soit pas une puissance, de sorte que le juge ne soit que

appelle la doctrine. → 2 courants doctrinaux se sont opposés à propos de l’interprétat° des textes. → 1ere école : ecole de l’Exégèse : c’est l’étude approfondie d’un texte. En réalité, vient surtout des textes religieux. A partir du texte l’interprète essaie de tirer une règle . c’est la méthode éxégétique. On restaure cette méthode en dt musulman. En droit cette école est née apr . la codificat° du dt civil. → l’école de la libre recherce scientifique fondée par Gény. L’idée c’est

d’une sphère du sacré implicite (on ne la remet pas en question) entraînant des comportement particuliers auxquels il faut se conformer pour répondre aux attentes de la communauté. _ cette sociabilité se transmet d’abord au sein de la famille (école encore rare, - vers fin 18e), essentiellement en dehors de la maison et par reproduction de ce qui est vu et entendu. # Entre 7 et 14a, les garçons gardent les troupeaux en marge du terroir, discuté entre les communautés, et se heurtent à leur semblable :

européenne, le traité de Rome de 1957, le traité de Paris. Le traité de Maastricht qui établit l’ Union Européenne modifier par le traité d’Amsterdam et le traité de Nice 2001. A cet ensemble de traité fondateur. A ces traité il faut ajouter la chartre des droits fondamentaux proclamé le 7 décembre 2000 qui définissent les droits fondamentaux des personnes au sein de l’UE. A côté de ce droit originaire il y a le droit dérivé qui comprend toute les normes qui sont adopté par les institution européenne

librement voter ou s’abstenir de voté. Bilan : Le conseil de l’Europe est à l’origine : de la convention européenne des droits de l’homme adopté le 4 novembre 1950. d’une commission et d’une cour européenne des droits de l’homme. de la chartre sociale européenne signée à Turin le 18 octobre 1961 qui reconnait expressément le droit de grève. Le conseil de l’Europe à portée les espoirs d’unification juridique de l’Europe. Ccl : cette 1ère phase de la construction européenne n’a

conception naturaliste du droit car il s’appui sur des droits naturels fondamentaux de la personne humaine comme la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance à l’oppression… de nombreux penseurs juristes ou non peuvent être attachés à cette école de droit naturel comme Aristote, Grotius, loke, rousseau, sièyes. Le droit positif est constitué en revanche de l’ensemble des règles juridiques en vigueur dans un état à un moment donné quelque soit les sources de ces règles. Pour les théoriciens

40 000 paroisses se partagent le territoire et sont le lieu de plus ou moins fortes solidarités. Elles gèrent les échanges entre l’ « ici-bas » et l’ « au-delà », apportent un réconfort spirituel et ont de multiples obligations (« charge d’âmes », école, église, presbytère, médiateur entre la ville et la campagne, entre le pouvoir du roi et les habitants). Croyances Le calendrier parle chrétien selon une formule de Lucien Febvre. L’Eglise christianise la société. Par la messe, la confession, la communion