Ecriture D Invention Cannibale

ravagèrent la France tout au long du siècle, le pays vécut une période d'exaltation sans précédent: le développement de l'imprimerie (inventée au siècle précédent), la fascination pour l'Italie, et l'intérêt pour les textes de l'Antiquité, les nouvelles inventions, la découverte de l'Amérique, etc., ouvrirent une ère de prospérité pour l'aristocratie et la bourgeoisie. Pendant que la monarchie consolidait son pouvoir et que la bourgeoisie s'enrichissait, le peuple croupissait dans la misère et ignorait tout

deviendrait comme Victor. → L'autre proche : C'est le prochain dans la bible. Il est peut dérangeant, il influence la pensée. Cette autrui proche permet de ne pas devenir comme Victor. → L'autre lointain : on peut penser à Montaigne il y a des Cannibales et Des coches. Il se moque des gens qui se sentent supérieur. Il parle notamment des guerres de religion. Le meurtrier, le fou, l'homosexuel sont des autres lointains. C'est l'étrangeté. Montaigne montre que j'ai en moi ce que je dénonce dans l'autre

protestantisme : aussi un courant de pensée. Idée qu'il ne faut pas regarder les textes religieux comme les catho : esprit critique doit être mobilisé pour lire et comprendre textes religieux (perspective de foi). Avoir son esprit critique sur les textes Invention de la notion de sauvage et sauvagerie. Ils sont retrouvés en tant qu'antithèses de la civilisation. Se popularisent dans les récits de navigateurs, missionnaires, administrateurs (se multiplient). => Manière de penser l'autre qui ne peux pas sortir

La poésie et la mémoirePoésie qui servait au départ de technique pour se souvenir de choses, les paroles s’envolent, donc on a recourt à la poésie pour pérenniser la parole des gens. La poésie est une mnémotechnique « la mémoire des peuples sans écriture ». Le vers soutenu par les régularités, le retour à la rime et les allitérations aident le travail de la mémoire.  « L’encre du scribe est sans mémoire » Léopold Sédar Senghor, reprend la théorie de Platon (cf. le Phèdre

Barthes lui-même, dans Le Degré zéro de l’écriture, définissait cette dernière : « L’écriture est donc essentiellement la morale de la forme ». La liberté et la responsabilité de l’écrivain étaient engagées dans le choix — éthique, politique — d’une écriture plus ou moins bourgeoise ou neutre. Après la parenthèse, au Collège de France, les cours de Barthes étaient déjà marqués par le retour de l’éthique, ou du « souci de soi » comme disait Foucault : « Vivre ensemble », ainsi s’intitula son premier cours

sociale : les fêtes, les attribues de pouvoir. Le théâtre tragique c’est une manifestation collective. Cette publicisation des activités culturelles crée à Athènes des rituels religieux et politique collective qui devient un morceau de l’Agora. Ecriture se développe, les livres sont importants, on récite Homère (on l’imprime et on le distribue). L’art devient une chose publique et modifie l’espace public. Les techniques sont diffusées et modifient l’architecture de la société, la parole est décisive

sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ..................................................163 Séquence 10 Les jeux de l’amour .......................................................................165 Séquence 11 Histoire des arts

sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ..................................................163 Séquence 10 Les jeux de l’amour .......................................................................165 Séquence 11 Histoire des arts

fondé, comme l'estime de la sagesse. 27. La nature de l'homme n'est pas d'aller toujours; elle a ses allées et venues. La fièvre a ses frissons et ses ardeurs. Et le froid montre aussi bien la grandeur de l'ardeur de la fièvre que le chaud même. Les inventions des hommes de siècle en siècle vont de même, la bonté et la malice du monde en général en est de même. Plerumque gratae principibus vices2. 28. Faiblesse. Toutes les occupations des hommes sont à avoir du bien et ils ne sauraient avoir de titre

possible qu’un nouveau progrès de la civilisation, l’invention d’une nouvelle arme leur aient procuré le sentiment de leur supériorité. Qu’ils aient mangé le cadavre de leur père, — il n’y a à cela rien d’étonnant, étant donné qu’il s’agit de primitifs cannibales. L’aïeul violent était certainement le modèle envié et redouté de chacun des membres de cette association fraternelle. Or, par l’acte d’absorption, ils réalisaient leur identification avec lui, s’appropriaient chacun une partie de sa force. Le repas