Edit De Caracalla

confisqués au chrétien. La politique qui avant etait d'equilibre et de tolérance a l'egard du christiannisme a evolué vers du favoritisme pour eux. Théodose a regner de 379 a 395, la religion chrétienne devient la religion officielle de l'empire. Edit de théssalonique de 381 qui impose la religion chrétienne a l'ensemble de l'empire. On pourchasse les hérétiques. Quelle sont lles liens entre l'Eglise et l'Etat? L'eglise veut etablir son autorité sur l'etat et l'empereur. Elle s'integre a l'empire

Les capitulaires carolingiens Les mérovingiens avaient peu légiféré. Les carolingiens utilisent la loi comme un mode de fonctionnement de l’Empire franc. Ils adoptent des lois nationales (loi Salique, Bréviaire d’Alaric). Un capitulaire, c’est un édit ou une loi prise par un roi carolingien. Ils ont réglé l’administration, la justice, les comptes, les problèmes ecclésiastiques. Les carolingiens s’appuient autant sur la hiérarchie civile que sur la hiérarchie militaire ou religieuse. Beaucoup d’ecclésiastiques

ces populations. Les territoires conquis ne sont pas asservis. Ils sont considérés comme des peuples conquis certes, mais pouvant à un moment donné entrer dans la citoyenneté romaine. C’est ainsi que au 3ième siècle, en 212, l’empereur Caracalla va prendre un édit qui donne la citoyenneté romaine à tous les habitants de l’empire. Par conséquent on peut constater un mode d’intégration libérale. Chaque empire est divisé en deux préfectures. Concernant celui d’occident, la première préfecture est celle

(Ier-IIIe siècle). La mise en œuvre indiquée par le programme pour cette question est la suivante : – l’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes ; – l’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Bibliographie Sur Athènes et Rome • Claude Nicolet, Jean-Marie Bertrand, Daniel Nony, Citoyen dans l’Antiquité, Documentation photographique, La Documentation française, 1998. Sur Athènes • Nicole Loraux, La Tragédie d’Athènes. La politique entre

1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un rôle secondaire, à tel point qu’Athènes n’apparaissait pas dans la version première de l’Iliade. Au

organisation très structurée. En 212, l’édit de Caracalla a autorisé à chaque ressortissant de l’empire d’accéder à la sécurité de l’empire. Au 4ème siècle, des évolutions se sont faites. - pouvoirs de l’empereur se sont accrus. Est devenu la source 1ère du droit et de la justice. - En 312, l’empereur Constantin se convertit à la religion chrétienne. En 313, par l’édit de Milan, l’empereur autorisait l’exercice du culte chrétien. En 380, Edit a rendu la religion chrétienne la religion officielle

calqué presque entièrement sur une autre codification : l'Édit du préteur. Le préteur, comme il convient de le rappeler ici, était un magistrat chargé de l'organisation de la Justice. Il se faisait élire pour un an sur un programme électoral, un édit, que le candidat s'engageait à appliquer durant sa magistrature. Mais au IIe siècle de notre ère, les édits étant beaucoup trop nombreux, l'Empereur Hadrien chargea Julien, Salvius Julianus, de les figer dans une codification ; ce qu'il effectua, entre

Séparation absolue Eglise (= soumission de l’Eglise à l’Etat) / Etat = participation de l’Etat à son insu à l’œuvre de Dieu. *313 – Edit de Milan ; le culte chrétien est reconnut par l’empereur. Restitution des biens confisqués aux chrétiens. Apogée de cette politique sous le règne de Théodose (379-395) Religion chrétienne è Religion officielle de l’Empire. *380 – Edit de Thessalonique è le christianisme devient la relation d’Etat, les autres sont condamnés et les hérétiques sont poursuivis.

empereurs romains viennent de familles provinciales. Ce phénomène romain c’est en définitive une syndiose progressive de différentes ethnies dans un même Empire et une même culture, il trouve son apothéose juridique dans une décision impériale « Caracalla » datant de 212 après JC. Ce texte donne à tous les habitants libres du monde romain la qualité de citoyen romain. CHAPITRE I : LES INSTITUTIONS ROMAINES EN GAULE Section I : Le pouvoir politique : une monarchie absolue et divinisé 

évoluer d’une manière insensible mais extrêmement efficace. Ainsi, au début de l’année 170 avant Jésus Christ, le droit du préteur reste marqué par cette annualité jusqu’en 130 après Jésus Christ quand Hadrien charge Julien pour mettre en place un édit perpétuel. ! ! ! ! ! 3. L’apport de l’édit du préteur : action réelle et action personnelle !! Le droit romain distinguait les actions personnelles et les actions réelles, et ne parlait donc pas des droits personnels ou droits réels car les Romains