Egoïste Logique Kant

seule conscience possible. C'est à cette conclusion fort logique qu'arrive Berkeley, qui est probablement le seul philosophe dans la tradition occidentale à maintenir, plus radicalement encore que Descartes, qu'il y a une solitude radicale de l'ego. Parce qu'il n'y a pas de possibilité de donner une fondation philosophique à l'existence d'autrui, il semble logique de conclure au solipsisme. Le solipsisme semble ainsi la seule solution logique au problème de l'existence d'autrui. Mais est-ce là une

singularisée des autres passions par le fait d’étaler « complaisamment son plaisir de paraître »[footnoteRef:20] et l’auto-proclamation de Torquemada. De surcroît, il prouve un aspect égocentrique et d’amour-propre ; ce dernier étant une « recherche égoïste de son intérêt » et n’envisageant le profit d’autrui « qu’à partir du sien propre »[footnoteRef:21]. Ce dominicain se dévoile : « il s’agit de devenir le maître […] il s’agit de dominer » et « la sphère terrestre, avec ses cris, sa guerre, ses royaumes

que nos appétits commandent et de ce que notre raison ordonne – et on aura reconnu ici la thèse kantienne, selon laquelle le devoir moral, issu de la seule raison, nous ordonne à chaque fois d’« humilier » (telle est l’expression de Kant) en nous la sensibilité. Selon Kant en effet, notre volonté n’est libre qu’à la condition de s’être libérée de ce qu’il nomme les « inclinations pathologiques », c’est-à-dire les inclinations sensibles ou désirs : je ne décide pas de mes désirs, et quiconque se soucie

Section 3 : La philosophie du droit comme conception démocratique du droit : Certains juristes considèrent cependant que la philosophie du droit n’a pas pour autant un rôle d’arbitre ce ne serait pas une philosophie de conscience comme la décrivait Kant ou encore Hegel car le jugement d’une seule personne concernant le projet juridique importe peu. Prise dans sa dimension argumentative la philosophie du droit devrait ainsi considéré comme l’un des participants de ses projets. Elle devrait donc présenter

d’observation pour pouvoir généraliser ? Quels critères ? Comment être sûr de ne pas avoir oublié une condition / facteur important qui explique le fait ? Comment déterminer les conditions décisives ? Hume (philosophe) dit qu’il n’y a aucune nécessité logique. La nature est de type répétitif, stable, socle qui n’évoluera jamais ce qui veut dire que notre conception de la causalité repose là-dessus donc la répétition suffit à prouver. 3 – L’expérience : Elle va permettre de trouver des alternatives du principe

Nous sommes des usagers du droit Approche essentielle Mode de régulation sociale → Mettre de l'ordre Principes assortis d'obligations Le droit n'est pas un produit universel et absolu, chaque société gère son mode de régulation. E Kant (1724-1804) critique de la raison pure La volonté individuelle comprend 2 types de régulation : règles autonomes/hétéronomes (celles qu'on se donne/celles qu'on nous impose de l’extérieur et qui impactent notre volonté). Hans Kensen La théorie

distingue des autres hommes et il est capable de s’opposer aux autres individus et à la société. L’individu humain a donc une dimension et une valeur non seulement ontologiques, mais aussi existentielles comme chez Kierkegaard(23), et morales comme chez Kant(24) : il est un existant unique, bénéficiant d’une liberté qui l’individualise et dont il est moralement responsable. Ainsi, il possède et incarne une individualité qui le fait apparaître comme différent et partiellement indépendant des autres. Cette

Etats à faire ou ne pas faire certaines choses. D’autres acteurs agissent sur la scène internationale mais n’ont pas d’objectif politique comme les firmes globales. Les Etats qui agissent sur la scène le font dans leurs propres intérêts, ils sont égoïstes, ils sont acteurs majeurs. Les relations s’appréhendent au-delà du jeu des acteurs à travers des dynamiques. Ces dynamiques se saisissent à travers une hiérarchie entre les nations en fonction d’un certain nombre de variables (la richesse, la capacité

je crois, une idée très fausse de Nietzsche l'on considérait ses ouvrages exclusivement si comme l'exposé d'une théorie philosophique, et l'on se préoc- cupait uniquement de grouper en un système aussi bien lié, aussi logique que possible, les idées qu'il a semées, sans plan d'ensemble apparent, dans les huit volumes de ses œuvres complètes. de construire un indispensable, à synthèse, si « On » a le droit, sans nul doute, système de ce genre ;

plus sociologique et pluraliste des relations internationales en général et de la politique étrangère en particulier. Une telle approche impose une observation minutieuse des différents types d’acteurs en jeu, de leurs stratégies, de leurs logiques : il s’agit donc de prendre acte, cette fois, des pratiques. 6 b) Prendre acte des pratiques La politique étrangère ne se fait pas en circuit fermé, dans la seule enceinte d’un ministère des affaires étrangères. Ce dernier a vu d’abord ses interlocuteurs