Éleusis

pièce toujours jeune que nous allons parler. INTRODUCTION : CIRCONSTANCES PRESENTATION DE L’AUTEUR, DE LA PIECE ET DES 1) ESCHYLE Eschyle, le premier des trois grands auteurs tragiques, naquit vers 525 av. J.-C. à Éleusis, près d'Athènes. Appartenant à la famille des Eupatrides, donc de souche aristocratique, il participa aux guerres médiques et se battit à Marathon et à Salamine. Ses deux frères moururent les armes à la main à Marathon ; en particulier, l'un d'eux

hommes sont exclus comme les Thesmophories par exemple.[29] L’Athénienne peut devenir prêtresse et accomplir les actes sacrés au nom de la communauté qu’elle représente. Par exemple, elle peut devenir prêtresse d’Athéna Polias, de Déméter et Coré à Éleusis ou bien prêtresse d’Athéna Nikè sur l’Acropole. Malgré le fait que la femme s’implique dans la religion, elle se tient à l’écart des autels de sacrifice, de la viande et du sang.[30] L’épouse du citoyen demeurait à la maison et ne sortait que

tragédie est né de ce surnom ou du fait que lorsque Dionysos arriva sur terre il rencontra des gens vêtus de peau de bouc a/ Eschyle: Eschyle est le fondateur de la tragédie grecque (costume, décor, esprit, structure). Il est noble et est né à Eleusis en -525 et mort en Sicille en -456. C’était un homme de terrain, il a combattu à Marathon et à Salamine. Il s'est inspiré de la théogonie (histoire des divinités grecques), du cycle troyen, de la légende des argonautes, des légendes thébaines et

Dans la polis et la chôra1. Pente de l’acropole : en 443, odéon (bâtiment pourvu d’un toit à scène surélevée) pour concours musicaux à proximité du théâtre de Dionysos. 1. Sur l’agora : Bouleterion et portiques, temple d’Héphaïstos. 1. Eleusis : télestérion (salle d’initiation aux mystères). 1. Brauron : sanctuaire des déesses (Artémis) et héroïnes.1. Sounion : temple de Poséidon.1. Pallène : Athéna. 1. Le théâtre, expression civique

celui d'Héphaïstos... Le théâtre sous l'Acropole est aussi dédié à Dionysos. L'Attique elle-même est marquée par la présence de temples et de sanctuaires ruraux qui lient la cité à son territoire. Chaque année, le temple de Déméter et Perséphone à Eleusis au nord-ouest de la cité est relié par une grande procession partant de l'Eleusinien d'Athènes. Dans ces temples, des statues de dieux permettent d'établir le contact entre monde divin et humain. Les sacrifices rituels sont ainsi placés entre les

son père à le régurgiter. Hadès a pour épouse Perséphone qui est tout aussi cruelle que lui. Le maître des Enfers a très peu de lieux cultes qui lui sont destinés. Il en existe un, le panthéon de Samothrace ou aussi Eleusis (Athènes). B- La mythologie égyptienne Chez les égyptiens, les cérémonies et croyances liées à la mort représentaient une part importante de leur vie. Il faut savoir, que les égyptiens considéraient le pharaon comme le frère des

voudront la quitter, habiteront Éleusis. Ils conserveront tous leurs droits de citoyens, resteront maîtres absolus de tout ce qui leur appartient, et recueilleront les fruits de leurs biens. Le temple d'Éleusis appartiendra en commun aux uns et aux autres: conformément à la tradition, les Kérykes et les Eumolpides seront chargés de l'administrer. A l'époque des Mystères seulement, les Athéniens d'Éleusis pourront se rendre à la ville et ceux de la ville à Éleusis. Les gens d'Éleusis contribueront

plus belle constellation de génies qui ait jamais été rassemblée dans un même lieu et pour donner une indicible unité à la variété des oeuvres qu'il ordonnait, depuis les jeux de musique de la fête des Panathénées jusqu'à la chapelle des mystères à Éleusis? Nous avons vu comment Périclès s'est porté au secours du philosophe Anaxagore, quand ce dernier était disposé à se laisser mourir. L'amitié de ce sage, qui était aussi un savant, eut sur lui le même effet bienfaisant que celle de Solon sur Pisistrate

frapper les esprits et à susciter les passions. 21 Définition de la prosopopée. 22 Référence à Horace, qui qualifiait le peuple romain de « monstre à multiples têtes » (Epîtres, I, 1, vers 76). 23 Cérès, déesse de la moisson, était honorée à Eleusis. 24 Philippe de Macédoine qui tentait de s’emparer des cités grecques. Allusion à la Première Philippique de Démosthène. 25 Il s’agit de la version orale et traditionnelle du conte dont Perrault donnera une transcription littéraire en 1697.

Perséphone n’avait rien mangé depuis son enlèvement, Hadès, forcé de respecter les conseils de son frère, cacha son dépit et la renvoya vers sa mère. Les larmes de Perséphone cessèrent immédiatement de couler. Au moment où elle se mettait en route pour Eleusis, un des jardiniers d’Hadès, rapporta à Hadès qu’il l’avait vu cueillir une grenade et en manger sept grains. Perséphone aillant mangé la nourriture des Enfers, devait rester éternellement dans le sombre royaume. Zeus intervint à nouveau et proposa