Eloge De La Conversation

Tupinambas. À son retour en France, ses amis le pressent de raconter son expérience : en 1578, il publie l’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, dans lequel il décrit plusieurs aspects de la vie des Indiens et rapporte notamment une de ses conversations avec un « vieillard ». [Annonce des axes] Le récit de cette anecdote vécue, mise en scène de façon alerte [I], l’amène à réfléchir sur notre société : le « sauvage », par son regard candide et décapant, domine le dialogue par sa sagesse [II]. À

homme? Rappel de l'idéal de l'honnête homme au XVII : Attention, "honnête homme" au XVIIe ne signifie pas "homme honnête" mais homme "convenable", "mesuré". L'honnête homme c'est l'homme modéré, cultivé, qui sait briller en société grâce à sa conversation, ses traits d'esprit, son humour, sa culture. L'honnête homme est aussi celui qui fuit les excès, celui qui est modéré en toute chose, qui ne succombe à aucune passion excessive. Par exemple, l'"honnête homme" ne montre pas sa mauvaise humeur

Objet d'étude : La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Œuvre : La Bruyère, Les Caractères, livres V à X Parcours : la comédie sociale ÉTUDE TRANSVERSALE Livre V (83 remarques) De la société et de la conversation (Enjeu : observer les rapports sociaux et les travestissements du langage - Mise en scène satirique de la vacuité des relations sociales, de la vanité de la société, du langage précieux) Remarque 1 « Un caractère bien fade est celui de n’en avoir aucun

navette en moduler quelque air, ou le voyageur alléger la fatigue de sa route avec des récits de cette nature. Puissent ces passages entrer dans les conversations de tous les Chrétiens, car nous sommes à peu près tels que nous révèlent nos conversations de tous les jours. Erasme, « Préface à la traduction du Nouveau Testament », 1516, Eloge de la folie et autres récits, trad. De Franz Bierlaire, Claude Blum et Jean-Claude Margolin, ©Editions Gallimard, Folio, 2010

réponse détaillée lors de la 1ère question, c’est pourquoi nous proposons ici un plan thématique : 1. Un éloge paradoxal (une description inattendue) 2. Une satire sociale III LES PISTES DE REPONSES Introduction : Présentation du texte (auteur, date et spécificité du texte : un sonnet), problématique (visée satirique), annonce du plan (deux axes de lecture). page 3/6 I. Un éloge paradoxal A. Un poème descriptif Le titre du poème fixe l’objet de la description. Le nom "enterrement"

a) forme : épître : poème long, isométrique (ici décasyllabe) à rimes plates, traitant de sujets légers sur le mode de la conversation familière. Découpe régulière à la césure (4/6 : traditionnel). Poème fondé sur la paronomase du mot "rime". b) fond : Demande d'argent au Roi, traitée sur un model original et qui se transforme en éloge de la poésie. 3. Compréhensions littérales : Comment cette transformation s'effectue-t-elle ? I. Une épître de requête virtuose

I. Un éloge moderne de la modernité : une nouvelle forme de lyrisme. Le poème comme métamorphose poétique du quotidien, de la ville moderne. 1. L’éloge du monde moderne commence par un refus du monde ancien a)

DDP DE VOLTAIRE Comment ce dialogue constitue-t-il à la fois un éloge de la liberté de penser et un blâme du fanatisme? I. Deux personnages opposés a) Opposés dès le sommaire par leurs fonctions  Milord Boldmind = aristocrate anglais ; nommé roi d’Espagne = pays protestant et victorieux dans « la guerre de Sarragosse »  Comte Médroso = noble portugais « à Lisbonne » p.261 = pays fanatique et perdant dans « la guerre de Sarragosse »  Boldmind = en anglais quelqu’un avec l’esprit

amour et tenter de séduire Hélène ? Nous étudierons dans un premier temps en quoi sa déclaration d’amour est originale puis dans un second temps nous nous intéresserons à la stratégie de persuasion utilisée pour séduire Hélène pour enfin monter un éloge non pas de la femme aimée mais du poète en lui-même et de la poésie. I°/ Une déclaration d’amour originale a) une situation de dialogue On a recours à un discours de distance : - présence des marques de la 1ère personne : v.3 « mes vers

Au cours de son périple, le héros découvre la disproportion, dont son nom même est le symbole, et apprend à ne pas juger toutes choses de son seul point de vue. Chapitre de fermeture, ou épilogue du conte, le chapitre VII se clôt sur une « conversation » entre le géant de Sirius et les terriens. Ainsi, Micromégas est-il détrompé sur la nature véritable des hommes qui se révèlent à la fois petits, par leur capacité à faire le mal, et grand, par ce que leur intelligence est capable de produire