Eloge De La Foli 1511

commentaire sur Eloge de la Folie d’Erasme L’humanisme est un mouvement intellectuel de la Renaissance, né en Italie au XIVème siècle, qui s’est étendu progressivement en Europe en y trouvant son épanouissement au XVIème siècle. Il est marqué par le retour aux textes antiques, qui servirent de modèle de vie, d’écriture et de pensée. Molière, Rabelais, Erasme… furent d’importants représentants. Erasme est né en 1467 et mort en 1536. Il est le premier grand intellectuel de dimension

reprochant notamment à Montaigne son manque de piété et sa désinvolture vis-à-vis du salut. * Mais Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé5. » * Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la joie de vivre sur cette terre en a été augmentée6. » Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa

du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et contre la logique. Il y

Didier ÉRASME Éloge de la Folie Encomium Moriae (du grec : Môrias Enkomium, Mωρίας Εγκώμιον) En latin : Stultitiae Laus Écrit en 1509, dédié à son ami Thomas More. Publications : Paris (?), Strasbourg (1511), Anvers (1511), Bâle (1513) Traductions : dans les grandes langues européennes, dès le XVIe siècle. La traduction qui suit est celle publiée par Thibault de Laveaux à Bâle (1780) Didier ÉRASME [de Rotterdam] Né à Rotterdam vers 1469, mort

promettent la félicité14 suprême, et au-delà ? Et ces petits versets magiques, c'est un démon, facétieux15 certes, mais plus étourdi que malin qui, croit-on, les a indiqué à saint Bernard, mais qui fut pris à son propre piège, le pauvre ! Et de pareilles folies, si folles qu'elles me font presque honte, sont approuvées non seulement du vulgaire16 mais de ceux qui enseignent la religion. Et maintenant, est-ce que ce n'est pas à peu près la même chose quand chaque pays revendique pour lui-même un saint particulier

moitié du 16ème siècle est une période ensanglantée par les guerres de religion. Pourtant, le regard peu amène des humanistes sur cette dernière est antérieur à ces évènements. La religion est viciée. Les hommes sont calculateurs. Dans l’ Eloge de la Folie publié en 1511, Erasme, humaniste hollandais ami de Thomas More, dénonce en faisant parler la déesse Folie le manque de réflexion des hommes. Dans ce chapitre, Erasme s’attaque particulièrement sur un ton polémique au comportement fautif des hommes

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Dans cette œuvre, Erasme fait de l’évangélisme politique le principe directeur pour construire un idéal souverain, dans une époque où l’Eglise catholique a un profond besoin de réformes. Ce texte est publié après la composition de son Eloge de la folie (publiée en 1511 ) où la question de la difficile conciliation de l’action politique et de la foi apparaissait déjà. Erasme l’érudit, détaille dans ce nouvel opus les vertus spirituelles et morales que le prince, image de Dieu, doit avoir pour assurer

loin de Chinon. Son père, avocat à Chinon, était un assez gros propriétaire : I'oeuvre de Rabelais abonde en souvenirs du terroir familial et en allusions aux gens de justice. D'abord, il fut instruit dans I'abbaye, toute proche, de SeuiIIy. Puis, en 1511, il fut novice au couvent de Ia Baumette (aux portes d'Angers). Il a ainsi subi les méthodes scolastiques, qu'il eut en horreur. De 27 à 33 ans (1521-1527), devenu moine, il poursuivit son activité studieuse. Il fut d'abord chez les franciscains

loin de Chinon. Son père, avocat à Chinon, était un assez gros propriétaire : I'oeuvre de Rabelais abonde en souvenirs du terroir familial et en allusions aux gens de justice. D'abord, il fut instruit dans I'abbaye, toute proche, de SeuiIIy. Puis, en 1511, il fut novice au couvent de Ia Baumette (aux portes d'Angers). Il a ainsi subi les méthodes scolastiques, qu'il eut en horreur. De 27 à 33 ans (1521-1527), devenu moine, il poursuivit son activité studieuse. Il fut d'abord chez les franciscains du