Empédocle

celles soutenues par les Présocratiques et par Platon. Il critique, en effet, dans le De sensu, la conception de l’œil comme ayant une nature ignée et celle de la vision comme étant identique avec le feu. « Car si vraiment l’œil était du feu, comme Empédocle le prétend et si la vision se produit parce que de la lumière sort, comme d’une lanterne, pourquoi donc la vue ne s’exercerait-elle pas dans l’obscurité ? » Pour Aristote, la vision n’est possible que si le visible n’est pas immédiatement en contact

le droit de se donner la mort ; le sauver, malgré lui, c'est le tuer. Ce n'est pas la première fois qu'on en voit agir ainsi : sauvez-le, il ne redeviendra pas un simple mortel, et ne renoncera pas à la gloire d'une mort fameuse » (cf. Le poète Empédocle qui se précipita dans l’Etna).

son origine , elle s’exprime aussi au moyen du mythe. Ceux que l’on appelle les pré- socratiques proposent en effet une philosophie de la Nature qui a recours à la poésie et aux images . Mais cette pensée , celle de Parménide, Héraclite, Thalès, Empédocle etc. est obscure. Et il faut attendre Platon pour que s’affirme à partir d’une pratique singulière , le dialogue, la philosophie que nous connaissons qui se dit au moyen d’une parole rationnelle, le « logos » ( ce qui en grec signifie à la fois parole

l'essence est objective, elle existe indépendamment de l'homme, et c'est la seule réalité. C'est donc aussi la réalité ultime, celle à laquelle on parvient en analysant la réalité perçue : la table est faite de bois, le bois est fait d'atomes (les Grecs Empédocle, Leucippe, Démocrite, Épicure… concevaient intuitivement l'atome, plus petite partie d'un objet parce qu'elle est indivisible) et cet atome matériel dérive de l'idée d'atome, réalité ultime. Le spiritualisme affirme donc que la matière n'est qu'une

majeur de Thalès est d'avoir généralisé et conceptualisé ses observations : à partir d’une infinité d'objets contenus dans le monde,  Il énonce des vérités concernant une classe entière d'êtres et concernant le monde lui-même jusqu’à l’univers. Empédocle élabora, un siècle plus tard, une théorie complète des quatre éléments : sa doctrine physique  en fait les principes composant toutes choses, auxquels il ajoute deux forces spirituelles : l’Amitié qui les rassemble, la Haine qui les sépare. Aristote

Un coin perdu 05. Invocation 06. Combattre le passé 07. Via Negativa 08. À coup sûr 09. Dur comme fer 10. À l’intérieur 11. Dévoreur d’âmes 12. Luminescence 13. Per Manum 14. Espérance (part.1) 15. Renaissances (part.2) 16. Confiance (part.3) 17. Empédocles 18. Vienen 19. Seul 20. Essence (part.1) 21. Essence (part.2) Saison 9 (2001 - 2002) 01. Nouvelle génération (part.1) 02. Nouvelle génération (part.2) 03. Dæmonicus 04. 4-D 05. Le Seigneur des mouches 06. Ne faites confiance à personne 07.

ou des photographes ont osé imaginer ses créatures sous différentes formes: tout à commencer dans l'Antiquité.. Des Aliens à l'Antiquité!: C'est il y a plus de 4 milliards d'années que les Extra-terrestres seraient apparus dans l'océan. Selon Empédocle, des têtes sans corps, des corps sans jambes, des torses sans tête... se promenaient autrefois à la surface de la Terre. Epicure, ( grand philosophe grec de son temps), quant à lui, avait déclaré que les Dieux vivaient sur d'autres planètes. C'est

permanent et unique de chaque individu = caractère + tempérament. b. Trois notions: Unité intégrative, permanence/stabilité et individualité. c. Déterminants de la personnalité: Conscient, inconscient, préconscient et environnement. d. IVe av JC: Empédocle pose les bases de la théorie humorale (lien avec les 4 éléments). Théorie humorale d’Hippocrate: sang € → temp. sanguin; bile noire € → atrabilaire; bile jaune € → colérique; lymphe € → flegmatique. e. 1921: Ernst Kretschmer: trois morphotypes:

l'épure, l'effacement. http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Klaus_Michael_Gr%C3%BCber/122423 Parallèlement à son expérience à la Schaubühne, prenant le parti d’associer aux classiques les poètes fondateurs de la conscience allemande (Empédocle, Hölderlin, Festival d’automne, 1976 ; Faust, Goethe, id., 1982 [avec Bernhard Minetti dans le rôle-titre]), il explore une nouvelle façon de faire du théâtre, en déplaçant notamment la représentation hors du cadre institutionnel. Ainsi, il met en

immuables III. Raison  caractère éternel et immuable D. Platon I. Intérêt pour ce qui a un caractère éternel et immuable II. Essai d’appréhension d’une réalité propre : éternelle et immuable 3. Le monde des idées = réalité derrière les sens A. Empédocle et Démocrite : le changement I. Phénomènes naturels soumis au changement B. Platon I. Tangible  transformations possibles II. Base de tout : moule intemporel  éternel et immuable III. Pas de matières élémentaires mais des caractères spirituels