Empédocle

dit l'Obscur (Skoteïnos), la loi éternelle de la Nature est celle de «l'unité des contraires». Pour ce philosophe du devenir, «tout s'écoule» (panta rheï). Pour Parménide d'Élée, au contraire, «seul l'Être est absolu, un, immobile, éternel». Pour Empédocle d'Agrigente, enfin, c'est la discorde qui a rompu l'unité primitive et engendré le monde, avec ses quatre éléments: l'air, le feu, puis l'eau et la terre. De telles épopées, dont il ne nous reste d'ailleurs que des fragments, sont encore à mi-chemin

revenir à l'état antérieur des choses, ce qui aboutit à d'innombrables procès de propriété. Ces procès mobilisèrent de grands jurys devant lesquels il fallait être éloquent. Cette éloquence devint rapidement l'objet d'un enseignement dispensé par Empédocle d'Agrigente, Corax et Tisias (à qui est attribué le premier manuel), enseignement qui se transmit ensuite en Attique par les commerçants qui plaidaient conjointement à Syracuse et à Athènes. La rhétorique fut ensuite rendue populaire au ve siècle

revenir à l'état antérieur des choses, ce qui aboutit à d'innombrables procès de propriété. Ces procès mobilisèrent de grands jurys devant lesquels il fallait être éloquent. Cette éloquence devînt rapidement l'objet d'un enseignement dispensés par Empédocle d'Agrigente, Corax et Tisias (à qui est attribué le premier manuel), enseignement qui se transmit en Attique par les commerçants qui plaidaient conjointement à Syracuse et à Athènes. La rhétorique fut ensuite rendue populaire au cinquième siècle

Londres, 1959, et le commentaire pp. 338-339 (au cours du y' siècle, la notion de "monde ordonné" se dégage dans les textes philosophiques et médicaux, puis elle s'élargit). Pour la fin du YI' siècle et le y' siècle, voir Héraclite, D.K., B 30, Empédocle, D.K., B 134, Anaxagore, D.K., B 8, Diogène d'Apollonie, D.K., B 2, et, si ces fragments sont authentiquement du y' siècle, Philolaos, D.K., BI, B 2, B 6 ; on peut se reporter à l'édition française établie par Dumont (J.-P.) avec la collaboration

Cours 6 12 septembre Suite sur le Ménon: Ménon influence par Gorgias. Présocratique ( Empédocle Avant Socrate, s’intéresse à la nature; 4 éléments • Respiration • Odorat • Effluves qui sortent par le nez • L’air qui entre par le nez Socrate parodie (copier, imitation) de ce que fait Socrate. Couleurs = pore-effluves écoulement de figures proportionnées à la vue sensible. Moment présocratique au moment socratique : Philo 600 av. J-C, voir repère historique et culturel

que » ou rationnelle vis-à-vis de la nature. Ce que masquent ces propos, c’est qu’en dépit de Pythagore la philosophie grecque est en grande partie une philosophie de l’amour. « Aimer » s’inscrit en profondeur et dans la réalité naturelle (chez Empédocle), et dans l’attitude du penseur (dans tout le platonisme)… Le verbe « aimer » est donc bien un des verbes clés de la philosophie grecque. Et, comme nous allons essayer de le montrer, il ne suffi t pas d’opposer une « philosophie de l’amour »

et non à la représentation, comme epopoios (poète épique) ou elegeiopoios (poète élégiaque). Le rythme est pour eux l'élément diacritique : la poièsis suppose une activité métrique. Pour Aristote, il n'y a pourtant pas de rapport entre Homère et Empédocle, sinon le mètre, et le premier doit être appelé poète (poiètès) mais le second naturaliste (phusiologon). On le voit, Aristote est embarrassé par le chevauchement de deux critères de la poièsis : d'une part le mètre et d'autre part la représentation

idée des différents débats qui agitent l'Antiquité et qui agitent aussi notre monde.     L'Amitié, l'Amour et la Haine et la Lutte voient leur statut théorique promu d'abord par des auteurs tels que PARMÉNIDE, pour l'éros (amour), et surtout par EMPÉDOCLE (vers 490-435 av JC) pour la philia (amitié). Ce faisant, ils remodelaient des schèmes mythiques en cristallisant en quelque sorte sur ces schèmes des notions universelles... "... l'essentiel est sans doute là : ce qui est pensé à travers éros et philotès (amitié)

d'Empédocle. Pourquoi l'appelle-t-il Complexe d'Empédocle et quel rapport y a-t-il entre les rêveries d'un penseur devant le feu et Empédocle? Empédocle est un poète et philosophe grec. D'après sa philosophie, toute chose est composée de 4 éléments: la terre, l'air, le feu et l'eau. Selon lui ses éléments étaient liés par l'Amour, mais la Haine vient les séparer. Empédocle était obsédé et fasciné par le feu c'est pourquoi il a choisi son destin en donnant tout son corps au feu, c'est la mort totale

possibilité d’être quelque chose d’autre que les éléments qui dérivent des choses sensibles. Cette tradition sensible a continué à réduire les êtres inaccessibles à des choses sensibles, c’est-à-dire de faire une ontologie via l'homonymie, jusqu’à Empédocle qui va lister et standardiser les quatre éléments; l’air, le feu, l’eau, la terre. Pourtant, cette conception va être considérée comme les phases des autres principes [arkhai], comme les synthèses ou les amalgames. La genèse [genesis] n’est pas