Empirisme Abstrait

 Introduction du texte Texte dans lequel la conscience de soi est pensée en termes de "pouvoir", et définie comme la condition de possibilité de toute représentation. Thèse : la conscience de soi donne à l'homme sa dignité. Trois arguments établissent cette thèse : 1. ce pouvoir de la conscience de soi est le privilège de l'homme, et fonde sa supériorité sur les autres vivants 2. conséquence : il est une personne d'un rang et d'une dignité incomparables aux objets, en raison de sa capacité

Dans la vie quotidienne on ne se contente pas d'une description de quelqu'un, on observe son comportement au sens large. On s'efforce à faire des inférences causales ( idée selon laquelle on attribue des causes aux comportements ). A l'origine des questions on peut trouver deux origines : - c'est un comportement inhabituel : nous n'avons pas l'habitude de rencontrer une personne avec tel ou tel comportement alors nous nous y attardons. - nous recherchons à avoir les moyens de contrôler ou de prédire

Sujet : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? Aperçu du corrigé : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? x ------------------------------------------------- Haut du formulaire Veuillez selectionner une image pour le sujet : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif" Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum Bas du formulaire * connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de

Explication de texte Expliquez le texte suivant : « Les sens(1), quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles(2), ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c’est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu’ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit point(3) que ce qui

niveau pré-conventionnel ; • le niveau conventionnel, au cours duquel l’individu fonde ses valeurs morales sur la base d’une conformité aux normes sociales ; • puis le niveau postconventionnel, lorsque la morale est définie en terme de principes abstraits et de valeurs applicables dans toutes les situations. Une version standardisée des épreuves de Kohlberg, le Defining Issues Test, a été mise au point par (Rest 1974), dans laquelle les participants classent par ordre de préférence un choix de réponses

« Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c’est-à-dire qu’ils doivent être empruntés à l’expérience, et que cependant pour l’idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans

Explication de texte Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique Au XXème siècle on remarque la fécondité des études portant sur la science, sur sa technicité bien sûr mais surtout sous une approche épistémologique. Bachelard, dans La Formation de l'esprit scientifique, s'interroge sur les mécanismes fondamentaux de la connaissance. Selon lui, il faut affronter les difficultés pour accéder dans un premier temps à la pensée scientifique puis toucher au plus près de la vérité. Il

Le rôle des économistes est d'une part d'analyser comment la société humaine produit ses richesses et les répartit, et d'autre part de proposer des explications et des possibilités d'amélioration à certains dysfonctionnements économiques et sociaux. Ils peuvent aussi réaliser des études pour estimer les effets d'une loi ou d'un projet de loi. Les résultats de ces études (qui peuvent être contradictoires d'un modèle à l'autre) sont parfois utilisés par les gouvernements pour réguler l'activité économique

Bonheur - Raison - Imagination Fondements de la Métaphysique des moeurs (1785). Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour

Cours de « initiation pratique à la méthodologie des sciences humaines » 19 mai 2000 Sommaire Le but de la recherche est de vérifier de façon empirique les dimensions du développement relevées par l'étude théorique de Landry et autres (1977). Son objectif est de connaître l'importance des éléments du développement personnel (affectif et social) des jeunes du collégial. Cent cinquante-huit étudiants en sciences humaines ont répondu à un questionnaire réunissant cinquante comportements cibles