En Attendant Le Vote Des Betes Sauvages

351 352 353 VI © Groupe Eyrolles Partie I L’aube des civilisations Chapitre 1 Qu’est-ce qu’une civilisation ? Le mot « civilisation » date du XVIIIe siècle : il désigne alors l’état des êtres humains sortis de la barbarie des sauvages et des primitifs ; il tire ses origines du latin civis, habitant des villes ; il sous-entend, pour les penseurs et les philosophes du XVIIIe siècle, que la civilisation occidentale est l’exemple et le modèle unique de référence. Aux XIXe et XXe siècles

de construire des bouches à feu et d’en perfectionner la technique, en attendant que, sous le règne suivant, on se préoccupât de créer des « bandes » ou régiments d’artilleurs. Mais une réforme d’ensemble supposait avant tout de bonnes finances, et c’est ce qui avait le plus manqué jusqu’alors. A dire vrai, la royauté, dans les moments de crise, n’avait vécu que d’expédients : elle avait dû demander à ses sujets le vote de taxes exceptionnelles, taxes directes ou « tailles », taxes indirectes

trouverait de nouveaux débouchés mondiaux. Le dîner prit fin ; Morgan rentra chez lui pour réfléchir aux suggestions de Schwab. Celui-ci retourna à Pittsburgh diriger l'affaire d'acier de Carnegie pendant que les autres reprenaient leurs occupations en attendant les événements qui ne tardèrent guère. Il fallut une semaine à Morgan pour donner raison à Schwab qu'il convoqua. Schwab hésita. M. Carnegie, pensaitil, pourrait ne pas apprécier que le président de son affaire eût flirté avec l'empereur de Wall

de nouveaux débouchés mondiaux. Le dîner prit fin ; Morgan rentra chez lui pour réfléchir aux suggestions de Schwab. Celui-ci retourna à Pittsburgh diriger l'affaire d'acier de Carnegie pendant que les autres reprenaient leurs occupations en attendant les événements qui ne tardèrent guère. Il fallut une semaine à Morgan pour donner raison à Schwab qu'il convoqua. Schwab hésita. M. Carnegie, pensaitil, pourrait ne pas apprécier que le président de son affaire eût flirté avec l'empereur de Wall

trouverait de nouveaux débouchés mondiaux. Le dîner prit fin ; Morgan rentra chez lui pour réfléchir aux suggestions de Schwab. Celui-ci retourna à Pittsburgh diriger l'affaire d'acier de Carnegie pendant que les autres reprenaient leurs occupations en attendant les événements qui ne tardèrent guère. Il fallut une semaine à Morgan pour donner raison à Schwab qu'il convoqua. Schwab hésita. M. Carnegie, pensaitil, pourrait ne pas apprécier que le président de son affaire eût flirté avec l'empereur de Wall

Mais le concept d’oralité, autour duquel se concentre la critique littéraire africaine durant de nombreuses années, est chargé idéologiquement. L’oralité est l’espace de l’autre, elle est ethnologique : elle est la communication propre à la société sauvage, ou primitive. Sa spatialité est le tableau synchronique d’un système sans histoire. L’altérité est la différence que pose une coupure culturelle. On suppose une parole qui circule sans savoir à quelles règles silencieuses elle obéit. Il appartient

lui s’il violait les secrets anciens qu’il allait apprendre. La gorge coupée d’une oreille à l’autre... la langue tranchée à la racine... les tripes déchiquetées, brûlées, éparpillées aux quatre vents... le cœur arraché, jeté en pâture aux animaux sauvages... ŕ Frère, reprit le Grand Commandeur aux yeux gris en posant une main sur l’épaule de l’initié. Prononce le serment final. S’armant de courage pour franchir le dernier pas de son voyage, l’initié s’inclina, courbant son corps robuste, et reporta

question, nous voyons bientôt que l'on trouve au berceau de la pensée et de la vie religieuses les sentiments les plus divers. Chez l'homme primitif, c'est, avant tout, la crainte qui provoque les idées religieuses, crainte de la faim, des bêtes féroces, de la maladie, de la mort. Comme, à cet échelon inférieur, les idées sur les relations causales sont d'ordinaire des plus réduites, l'esprit humain nous forge des êtres plus ou moins analogues à nous, dont la volonté et l'action régissent

physique de beaucoup de territoires (notamment en Afrique où la tradition orale est très ancrée) comme le lieu où se créent, se discutent et se diffusent des messages d’importance variable. Aujourd’hui, des évolutions sont constatées. D’une part, les bêtes ont été remplacées par des moyens de transport mécaniques (camions, bateaux, trains, avions et autres), des machines qui permettent de transporter plus et de manière plus rapide. D’autre part, les progrès enregistrés dans le domaine de l’acheminement

l’incompatibilité de l’enseignement secondaire tel qu’il survivait avec le régime actuel. Il faut en prendre son parti : le régime des mots est fini, l’éducation verbale a fait son temps... on a fait de nos générations un peuple d’écoliers, de candidats, de bêtes à concours. La prétendue supériorité intellectuelle et sociale s’affirme par l’art de répéter les mêmes mots et les mêmes gestes jusqu’à trente ans et au delà. L’énergie nationale s’endort dans ce ronron archaïque et vain : apprendre, copier, réciter