En Quoi 1984 Est Une Contre Utopie

davantage sur ce thème (morale et politique) est le contexte national et international où la politique semble truffée de mensonge, de démagogie, d’anarchisme et de meurtre. Dans notre culture luba, n’a-t-on pas identifié politique et mensonge ?» [2]. Comme quoi, la politique ne serait rien d’autre que le mensonge. Myriam Revault D’Allones corrobore cette pensée quand elle affirme que « L’art de gouverner est celui de tromper les hommes»[3]. Dès lors, faut-il crédibiliser Machiavel ? La satisfaction du bien

: cofondateur de Pixar, puis l'un des membres du co- mité directeur de Disney. CHINO : un maître de bouddhisme zen Sôtô en Californie, qui devint le guide spirituel de Jobs. CLOVV : le publicitaire de génie qui a créé la campagne « 1984 » (« Debi ») : l'une des premières gestionnaires de d'Apple et travaillé avec Jobs pendant trente ans. Deborah Tim COLEMAN l'équipe Mac qui a eu la charge ensuite du département fabrication. COOK : directeur général engagé par Jobs en 1998

Ce n'est plus un lieu global, mais ses aspects successifs ; encore, à la localisation abstraite de l'action, l'auteur substitue-t-il une série de prises de vues différenciées, avec variations de la profondeur du champ, emploi successif du champ, du contre-champ et d'un mouvement panoramique qui vient mourir dans l'éclat de lumière d'une enseigne, dont le reflet dénote l'heure concurremment avec les coups sonnés par l'horloge de la Bourse. Car le déroulement chronologique des faits s'inscrit lui aussi

Edwin Catmull : cofondateur de Pixar, puis l’un des membres du comité directeur de Disney. Kobun Chino : un maître de bouddhisme zen Sôtô en Californie, qui devint le guide spirituel de Jobs. Lee Clow : le publicitaire de génie qui a créé la campagne « 1984 » d’Apple et travaillé avec Jobs pendant trente ans. Deborah Coleman (« Debi ») : l’une des premières gestionnaires de l’équipe Mac qui a eu la charge ensuite du département fabrication. Tim Cook : directeur général engagé par Jobs en 1998 ; un collaborateur

» 173 DES ESPACES SPÉCIFIQUES Sujet 15 L’intériorité. 181 Sujet 16 L’espace public se construit-il contre l’espace privé ? 189 Sujet 17 Peut-on dire des beaux-arts qu’ils sont une manière d’apprivoiser l’espace ? 197 Sujet 18 Pourquoi des espaces sacrés ? 206 Sujet 19 L’imaginaire ouvre-t-il de nouveaux espaces ? 214 Sujet 20 À quoi servent les utopies ? 222 Citations à retenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3 Omar Aktouf La stratégie de l’autruche Post-mondialisation, management et rationalité économique. Maquette de la couverture : Nicolas Calvé Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 4 Du même auteur Le travail industriel contre l'homme ?, Alger, ENAL/OPU, 1986. Les sciences de la gestion et les ressources humaines, Alger, ENAL/OPU, 1986. Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des organisations, Montréal et Québec, Presses des HEC/Presses de l'Université

créant sans cesse de nouveaux besoins [J. K. Galbraith, 1967/1989]. Mais les consommateurs sont en même temps des salariés et des citoyens. Les salariés vivant l’entreprise comme autoritaire, et exprimant des revendications salariales – négociées contre leur obéissance – sont soumis à une pression croissante et à une intensification de leur rythme de travail, tandis que le syndicalisme revendicatif est en difficulté [R. Boyer et J.-P. Durand, 1998]. Dans le même temps, le capital humain et les compétences

Montaigne. Il doute des vérités généralement admises de son temps : existence de Dieu, immortalité de l’âme, action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière de religion. Son ouvrage majeur est le Dictionnaire historique et critique (en quatre volumes, 1697 ; une édition récente : Slatkine

douleur utile aux rites de passage : or, il est des douleurs intolérables.12 Fameux anthropologue anglais du XIXe siècle, auteur du Rameau d’or, oeuvre gigantesque d’anthropolo (...)13 James G. Frazer, Le Rameau d’or : Balder le magnifique, Paris, 1984, p. 42.12Deux exemples trouvés chez James Frazer12 illustrent cette intimité entre la douleur et le passage à l’âge d’homme ou de femme. Dans les années 1820, chez les Mauhes du Tabajo, affluent méridional de l’Amazone, les garçons de 8-10 ans étaient

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