En Quoi La Passion S Oppose T Elle à La Raison

Imagine une poule qui a trouvé un couteau.. embarrassé de mon bras et de la main au bout de ce même bras, il m’a fallu signer ! autant dire faire un geste catégorique et péremptoire que je n’ai même pas essayé de comprendre.. * Et c’est tout ? * Non ; en rentrant, au moment d’écrire mes impressions, je me suis mis (e ) devant la glace et je me suis regardé (e ) faire ce signe… et cela a crée un grand désordre en moi ; plus de pensée- émotion, des pensées –raison : symbolisme ? manipulation 

Jean Racine, né à La Ferté-Milon le 22 décembre 1639 et mort à Paris le 21 avril 1699, est un dramaturge français considéré comme l'un des plus grands auteurs de tragédies de la période classique de la France de Louis XIV.  Il est élevé par sa grand-mère puis par sa tante et reçoit une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Le succès d'Andromaque en 1667 ouvre une décennie de grande création six grandes tragédies :dont Phèdre. Phèdre Thésée et Hippolyte sont des personnages mythologiques

de philosophie : " Je vois par exemple, que 2 fois 2 font 4, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au ùonde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or, je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire. Car si la raison que je consulte n'était pas la même qsui répond auxc chinois, il est évident que je ne pourrais

PIERRE Comédie ACTE I, SCÈNE PREMIÈRE (…)La scène est en Sicile. SGANARELLE, GUSMAN.. GUSMAN.- Quoi, ce départ si peu prévu, serait une infidélité de Dom Juan? Il pourrait faire cette injure aux chastes feux de Done Elvire? SGANARELLE.- Non, c'est qu'il est jeune encore, et qu'il n'a pas le courage. GUSMAN.- Un homme de sa qualité ferait une action si lâche? SGANARELLE.- Eh oui; sa qualité! La raison en est belle antiphrase et c'est par là qu'il s'empêcherait des choses. GUSMAN.- Mais les saints

tabatière.- Quoi que puisse dire Aristote, et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac, c’est la passion des honnêtes gens ; et qui vit sans tabac, n’est pas digne de vivre ; non seulement il réjouit, et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner, à droit, et à gauche, partout

choisir (ou d'écarter un sujet texte, lisez-le trois ou quatre fois, posément, en cherchant à chaque lecture à faire résonner, à vous rendre familier et vous approprier à la fois l'ensemble et les détails du texte. Si alors vous y reconnaissez une amorce de plan, des éléments de réflexion, des difficultés à examiner en nombre suffisant, le sujet est pour vous. I – Construction de la première partie A – Travail du texte 1. Multipliez les approches du texte. Il faut se poser - la question de

né le 21 décembre 1639 et mort le 21 avril 1699. Malgré son enfance difficile, il reçut une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Il choisit par la suite de se consacrer à la littérature et particulièrement au théâtre et il s’imposa par évidence comme l’écrivain classique de la tragédie des passions, c’est le dramaturge par excellence du XVIIème siècle. C’est un rival de Corneille mais aussi de Molière auprès du roi Louis XIV. Il rédigea de nombreuses pièce théâtrale tel que : Andromaque

Aux XVII siècle, Baruch SPINOZA est le premier philosophe à reconnaitre le désir positif. Il est alors un des philosophes de la joie. L’Ethique est considérée comme son œuvre majeure. Celle-ci analyse les faux sentiments et les faux comportements. Elle comporte cinq parties dont nous traitons la quatrième qui aborde « de l’esclavage des hommes ou de la force des passions ». Le thème général de cet extrait est la joie, que l’auteur nomme plus précisément la béatitude. Sous un angle précis, ce texte

Lorsque j'ai choisi le livre de Sénèque de vita beata, pour le proposer à Votre Altesse comme un entretien qui lui pourrait être agréable, j'ai eu seulement égard à la réputation de l'auteur et à la dignité de la matière, sans penser à la façon dont il la traite, laquelle ayant depuis considérée, je ne la trouve pas assez exacte pour mériter d'être suivie. Mais, afin que Votre Altesse en puisse juger plus aisément, je tâcherai ici d'expliquer en quelle sorte il me semble que cette matière eût dû

que l'imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux choses. Cette superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. Elle fait croire, douter, nier la raison. Elle suspend les sens, elle les fait sentir. Elle a ses fous et ses sages