En Quoi Le Meilleur Des Mondes Est Il Une Contre Utopie

perdants et redistribuer. Aristote: le juste est le légal et l’égal Égalité arithmétique: Donner la même chose à tous (droit de vote) Egalité géométrique :Donner à chacun « selon », « en proportion de qq chose» Pb: quel est le critère? Egalité mais de quoi ? Amartya Sen : l’identification d’injustices réparables peut mettre en cause les défaillances d’institutions en place. Il est donc tout à fait légitime que la plupart des théories de la justice s’intéressent prioritairement aux « arrangements » organisationnels

plus sages et plus honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu’y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu’où tu voudras ce que

les corps, assoiffe les âmes, et génère des désirs d’oasis, des envies de paradis où l’eau coule, fraîche, limpide, abondante, où l’air est doux, parfumé, caressant, où la nourriture et les boissons abondent. Les arrière-mondes me paraissent soudain des contre-mondes inventés par des hommes fatigués, épuisés, desséchés par leurs trajets réitérés dans les dunes ou sur les pistes caillouteuses chauffées à blanc. Le monothéisme sort du sable. Dans la nuit de Ouadane, à l’est de Chinguetti

plus sages et plus honnêtes que les tiennes ; nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous dignes de mépris, parce que nous n’avons pas su nous faire des besoins superflus ? Lorsque nous avons faim, nous avons de quoi manger ; lorsque nous avons froid, nous avons de quoi nous vêtir. Tu es entré dans nos cabanes, qu’y manque-t-il, à ton avis ? Poursuis jusqu’où tu voudras ce que

plusieurs divergences culturelles entre chaque nations, que l’on aura détecté grâce a des analyses en amont. Tous les pays ont leurs cultures et leurs communications, qui amènent à prévoir des études de plus en plus poussées, afin de ne pas perdre les meilleurs éléments de chaque partie en présence. En appliquant ces analyses, les risques de péricliter en matière d’intégration sociale, décroissent. L’anticipation des conséquences possibles sur le capital humain des entités en affaire, laisse une marge d’action

une société sans morale ; pour que cette morale existe, on a besoin de la religion. La grande question du XVIII° siècle est : comment fabriquer un citoyen vertueux ? (Diderot : comment avoir une société d’athées vertueuse, morale. Voltaire : lutte contre l’intolérance, l’infâme, la religion catho-lique). C’est avec Bayle que l’on peut faire commencer les Lumières. Français, d’une famille protestante réfugiée en Hollande après avoir quitté la France suite à l’Édit de Nantes, il est profondément

Chicago est la première ville noire américaine (60%). – Mosaïque ethnique et culturelle : on va plutôt vers une ethnographie : celle de la diversité des quartiers urbains. PARK va constituer une typologie des quartiers. Certains constituent des « mondes isolés » (« quartier ethniques »), où se reconstitue une communauté et on démarre son intégration à la ville. Autant le quartier ethnique fonctionne dans l'inter-connaissance, autant à l'inverse, PARK définit des quartiers de l'anonymat, les «

notamment la 46e, que le Moyen-Âge était formidable car l’Eglise remplissait un rôle social, de soin, hospitalier, d’asile, d’enseignement. XIXe : ère triomphante du Libéralisme. 2 dominantes : anti-cléricalisme très empreint dans la Gaule Française (contre la religion : le rôle social de l’Eglise s’est réduit) et le libéralisme. Cette sociologie naît donc dans un environnement contraire. Puis grande diversification des sociologies qui deviennent plurielles au XXe. Une de ses directions : Emile Durkheim

................ 35 2 Le pluralisme explicatif I Une spécificité de la sociologie ou une remise en cause de sa scientificité ? B. La sociologie : une science pas comme les autres .................................... 37 1. Unité de la science contre autonomisation de la sociologie ..................................... 38 2. Les principales controverses sociologiques ............................................................. 38 3. a) Explication et compréhension ......................

parole de Dieu voire à un droit légitimé par la religion à la terre (droit du sol contre droit des gens pour utiliser un langage juridique passé dans le domaine public, cf. les colonies de peuplement en Israël « justifiées » parce que la Judée Samarie sont des territoires bibliques…) Cf. la croisade du Bien contre le Mal (cf. choc des civilisations plutôt que bataille idéologique) engagée sous le règne de Georges Bush contre le terrorisme et sous le couvert de laquelle on intensifie toute forme de répression