Encyclique

économiques et financiers ». Les cardinaux sont les premiers collaborateurs du papeLettre solennelle du Pape adressée à l'Eglise catholique. Le service de l'homme comme critère ultime En conclusion, le cardinal Vingt-Trois a souligné que cette encyclique, imposante par sa taille et la multiplicité des sujets abordés, « est cependant unifiée par une perspective générale sur la responsabilité dans l'action économique et sociale ». « C'est le service de l'homme qui est le critère ultime et définitif

LETTRE ENCYCLIQUE SPE SALVI DU SOUVERAIN PONTIFE BENOÎT XVI AUX ÉVÊQUES AUX PRÊTRES ET AUX DIACRES AUX PERSONNES CONSACRÉES ET À TOUS LES FIDÈLES LAÏCS SUR L'ESPÉRANCE CHRÉTIENNE LIBRERIA EDITRICE VATICANA CITÉ DU VATICAN Introduction 1. « SPE SALVI facti sumus » – dans l'espérance nous avons tous été sauvés, dit saint Paul aux Romains et à nous aussi (Rm 8, 24). Selon la foi chrétienne, la « rédemption », le salut n'est pas un simple donné de fait. La rédemption nous est offerte en

extrait de l’encyclique Immortale Dei, encyclique rédigée en 1885 par le pape Léon XIII. Léon XIII succède au pape Pie IX dont le règne fut marqué par les bouleversements nationalistes européens et la progressive contestation de l’action de l’Eglise au sein des Etats. Bismarck avec le Kulturkampf en Allemagne, la IIIème République et les lois Ferry en France ont pour corollaire la mise à l’écart de l’Eglise du pouvoir politique. Léon XIII écrit donc cette encyclique en réaction à cet affaiblissement de

Au milieu des sollicitudes Lettre encyclique du 16 février 1892 À Nos Vénérables Frères les Archevêques, Évêques, au clergé et à tous les catholiques de France. Léon XIII, Pape Vénérables Frères, très chers Fils. Au milieu des sollicitudes de l’Église universelle, bien des fois dans le cours de Notre Pontificat Nous Nous sommes plu à témoigner de Notre affection pour la France et pour son noble peuple. Et Nous avons voulu, par une de nos Encycliques encore présente à la mémoire de tous

charité dans la vérité, Lettre encyclique, Caritas in Veritate, 2009, Saint-Paul éditions religieuses Le Pape Benoit XVI, né Josept Ratzinger le 16 avril 1927 en Allemagne, succède au Pape Jean-Paul II en 2005, devenant ainsi le 265ème souverain pontife de l’Eglise Catholique. Ordonné prêtre en 1951, il obtient ensuite son doctorat en théologie, et est nommé successivement archevêque puis cardinal. Le 7 juillet 2009, le Vatican publie sa troisième lettre encyclique, Caritas in Veritate. Adressée

1903, compose un encyclique, Rerum Novarum, destiné au haut dignitaire des églises du monde entier. Il dénonce la concentration des richesses entre les mains de la bourgeoisie, mais aussi la prétention des socialistes à vouloir supprimer la propriété. La réponse que donne le pape sur cette question fondamental nous dresse une réalité sur la mentalité de l'Église. La doctrine sociale de l'Église est novatrice, ou bien au contraire, conservatrice? Grâce a l'analyse de cette Encyclique, nous allons

Marie et des saints. Nous te promettons, avec le secours de ta grâce, de réparer l'indifférence à l'égard de ton Amour par la fermeté de notre foi et la pureté d'une vie docile à l'évangile et au commandement de l'amour. Ainsi soit-il ! Pie XI, Encyclique Miserentissimus Redemptor, 8 mai 1928 (version simplifiée) Acte de Réparation Très doux Jésus, Tu as répandu sur l'humanité les dons de ton amour, mais son ingratitude n'y répond que par l'oubli. Prosternés devant ton autel, nous voici animés

systématiquement théologique des thèmes qui y sont abordés. Dans le cadre de ce travail, nous nous en tiendrons à trois principaux. * La propriété privée (N°48-57) La question de la propriété privée est examinée dans les numéros 48 à 57 de la présente Encyclique. Avant tout, elle rappelle que si le sujet fait l’objet d’un intérêt avéré de la part de l’Eglise, ceci est dû à ce que l’ordre économique dépend d’une certaine manière de l’ordre moral. Sans doute, la propriété privée – mais aussi les autres thèmes

libéralisme. Dès sa première encyclique sociale sur le travail Laborem Exercens en 1981, JP II fait le constat que l’essor de nouvelles technologies dans le monde du W est devenu patent pour l’homme puisqu’il asservit l’homme à la technique (sorte de nouvelle rév industrielle) et supprime des emplois. De plus, il constate que le chômage touche également les intellos diplômés mais pas forcément bien orientés ni bien formés aux vrais besoins de la société. Seconde encyclique : Sollicitudo Rei Socialis

chrétienne et la réflexion philosophique, leur compréhension de Dieu du monde et de l’univers jusqu'à arriver à la fin ultime de l’homme. Sans nulle doute il existe une parfaite harmonie entre la foi et la raison. Le pape Jean Paul II dans sa lettre encyclique aux Evêques de l’Eglise Catholique Fides et ratio, nous donne une piste en déclarant que « La foi et la raison sont comme deux ailes qui permet à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité ». L’esprit humain est toujours en quête